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问题一：急急急急！古代香客都是怎么称呼尼姑的，老尼姑叫师太，小尼姑叫什么？小师父

问题二：古代尼姑庵的别称，哪位大神知道帮忙解决解决吧，多谢了尼姑庵”是民间的俗称，也就是出家修行的女佛教徒居住和生活的地方。虽然人们都习惯这么称呼，但是严格说起来，这样称呼并不合乎佛制的要求。这要从称呼“尼姑”说起。

“尼姑”一词，也不合乎佛制的要求。

尼姑是比丘尼的俗称，即佛教中出家修行的女教徒。比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，也译作比呼尼等，意译为乞士女、除女或熏女，也称沙门尼。

比丘尼是指归入佛门，受持具足戒的女子，简称“尼”或“尼僧”。她们喜欢自称“贫尼”。

在印度，“尼”代表女性，有尊贵的意思，并非仅限于佛教的出家女性。佛教的出家女性，小的叫沙弥尼，大的叫比丘尼，意思是女沙弥、女比丘。

在中国，“姑”作为人物称谓，有三种意思:一是指父亲的姐妹，即姑母;二是指婆母，唐代诗人王建的《新嫁娘》诗中有“未谙姑食性，先遣小姑尝”，前一个“姑”字指的就是婆母;三是指丈夫的姐妹，称作大姑子、小姑子。因而，将佛教的沙弥尼、比丘尼称为尼姑，原本并没有侮辱的意思，甚或还含有尊重的意思在里面。所以在《传灯录》中，佛门大德也称呼师姑为尼姑。在戏曲《尼姑思凡》中，女尼赵色空的唱词就以尼姑自称:“小尼姑年方二八正青春，被师傅削去了头发。”

到明代陶宗仪的笔记《辍耕录》中，将尼姑列为“三姑六婆”之一，那就带有轻蔑的意思了。所谓“三姑六婆”，是指中国民间女性的几种职业。“三姑”指尼姑、道姑(女道士)、卦姑(占卦算命);“六婆”指牙婆(贩卖人口)、媒婆(保媒拉纤)、师婆(女巫)、虔婆(鸨母)、药婆(卖中草药)、稳婆(接生婆)。“三姑六婆”带有贬义，经常用来指不务正业的妇女。清代李汝珍在小说《镜花缘》中说:“吾闻贵地有三姑六婆，一经招引入门，妇女无知，往往为其所害，或哄骗银钱，或拐带衣物。”因此，后来的比丘尼很不愿意别人当面称她们为尼姑。

不过，人们不敢当面叫，背后称呼她们还是叫“尼姑”。费县民间称尼姑为“姑姑子”，简称“姑子”;称尼姑庵为“姑姑子庙”，简称“姑子庙”。费县朱田镇有个村子叫“姑姑庵”，据《费县地名志》记载，就是因为村西有个姑姑子庵而得名。

其实，不只是费县这样称呼，全国各地有许许多多的姑子庙。小说《红楼梦》里面也有姑子庙。第六十八回说:王熙凤“至十四日便回明贾母王夫人，说十五日一早要到姑子庙进香去”。这里的姑子庙，即尼姑庵。

“庵”在古代是指一种圆顶草屋。《释名・释宫室》说:“草圆屋谓之庵。”旧时文人的书斋也称“庵”，如唐代怀素的“绿天庵”，宋代陆游的“老学庵”，明代张溥的“七焚庵”，清代冒辟疆的“影梅庵”。汉代以后，出现了一些专供尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了女佛教徒出家修行的专用建筑名称了。上海的静心庵、青岛的于姑庵、九华山的真如庵，光听名字就知道那是女佛教徒修行的地方。据成书于光绪二十五年(1899年)的《费县志》记载，当时费县有丛柏庵、老庵、小庵、不老庵、槐子庵、烂柯庵、胜水庵。据《费县民族宗教志》记载:至1956年统计，全县有尼姑庵7处，尼姑17人。

当然，女佛教徒修行的地方并不是全都叫作“庵”，也可以称作“寺”，如北京的通教寺(在东直门附近)、五台山的普寿寺(女歌手李娜出家的地方)、成都的中兴寺(位于郫县)、武汉的莲溪寺(在武昌大东门外的蟠龙山)，等等。

“尼姑庵”的合乎佛制要求的叫法有多种，如:尼众禅院，尼众寺院，尼众院，女众寺院;比丘尼道场，女众道场，尼众道场;比丘尼丛林，尼众丛林，女众丛林。

称作“尼庵”也未尝不可，意思是比丘尼师的庵堂。关键的关键，是要刻意避开那个“姑”字。

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问题三：古代尼姑。。。在我国佛教史上，比丘尼之贡献虽不如比丘之多，然其中亦不乏戒行精严、学优行粹之修行者。依《比丘尼传》书中所载，由晋代迄梁武帝之间，我国佛教界即已有不少杰出之比丘尼。如道容‘戒行精峻’（卷一），令宗‘学行精恳，开览经法，深义入神’（卷一），慧果‘常行苦节，不衣绵纩，笃好毗尼，戒行清白’（卷二），慧耀甚且烧身以供养三宝（卷三），凡此皆足令人钦仰。

古代世俗女子虽有读书识字者，然真能登台讲说者则极少见。《比丘尼传》书中所载之比丘尼，则颇有能登台讲解经律、著书立说者。晋穆帝时，妙相‘每说法度人，常惧听者不能专志，或涕泣以示之’（卷一）。齐武帝时，昙彻‘才堪机务，尤能讲说。剖毫析滞，探赜幽隐。诸尼大小，皆请北面’（卷三）。智胜研读律藏，‘自制数十卷义疏，辞约而旨远，义隐而理妙’（卷三）。由此诸例，可以窥见比丘尼在我国早期佛教史上地位之一斑。

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问题四：古代尼姑都是什么样的性格？先压抑自己的性格，通过吃斋、念经来舒缓郁闷，慢慢就成了沉着、冷静、仁慈之心的平静性格。大多数是这样的。

问题五：尼姑法号大全文雅其实这个名字要根据你写的需要，比如你的尼姑庵在一个风景秀丽的深山中和在黄沙漫漫的西北高原，那肯定名字就不能一样。

给你推荐2个：般若寺。水月庵。

老尼姑名：玄静师太。灭绝师太哈哈！

小尼姑名：妙音，灵玉，清霜，

问题六：尼姑是什么意思?尼姑是世俗人对出家女众的称呼，这要这样叫，不太恭敬。

出家女众，经典中称为比丘尼，是出家女众的称谓。

我们在家弟子，应称其为尼师，师父或法师，不可再称尼姑！

问题七：古代皇室女子对自己的称呼有哪些除了你说的妾身,奴家,奴婢,民女,婢子,贱妾,臣妾,本宫,哀家。

1、我想武则天做了女皇帝，

应该会用寡人和朕来称呼自己。

2、稍微有点脾气的富家女孩子会称呼自己本小姐，本姑奶奶。

3、也有民间的女孩子称呼自己小女子的。

4、尼姑会称呼自己本座。

5、“在下”这词语就是通用版本的，任何一个女孩子都可以这样称呼自己。

问题八：古代尼姑墓有么？尼姑不也应该火化的么？真正佛教中的僧尼，应该是火化的，留下的遗骸称为“舍利”。

问题九：揭秘古代和尚尼姑怎么解决生理要求出家人戒律规定不淫欲，也就是说不准淫欲。不准有淫的念头。因淫欲是障碍了生脱死的根本

问题十：古代著名尼姑有哪些尼姑（比丘尼）是指归入佛门，受持具足戒的女子。五众、七众之一。最早出现于南北朝时期。比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼、刍尼、备刍尼等。意译为乞士女、除女、除馑女或薰女；亦称沙门尼或简称尼、尼僧。现在的尊称应为：“法师”，表示尊其佛法造诣高深。

西晋・建兴年间（313～317），尼僧净检从西域沙门智山剃发、受十戒。升平元年二月（357），请昙摩羯多立比丘尼戒坛，净检等三人共于坛上受具足戒，这是我国比丘尼的开始。

在我国佛教史上，比丘尼之贡献虽不如比丘之多，然其中亦不乏戒行精严、学优行粹之修行者。依《比丘尼传》书中所载，由晋代迄梁武帝之间，我国佛教界即已有不少杰出之比丘尼。如道容‘戒行精峻’（卷一），令宗‘学行精恳，开览经法，深义入神’（卷一），慧果‘常行苦节，不衣绵纩，笃好毗尼，戒行清白’（卷二），慧耀甚且烧身以供养三宝（卷三），凡此皆足令人钦仰。古代世俗女子虽有读书识字者，然真能登台讲说者则极少见。《比丘尼传》书中所载之比丘尼，则颇有能登台讲解经律、著书立说者。晋穆帝时，妙相‘每说法度人，常惧听者不能专志，或涕泣以示之’（卷一）。齐武帝时，昙彻‘才堪机务，尤能讲说。剖毫析滞，探赜幽隐。诸尼大小，皆请北面’（卷三）。智胜研读律藏，‘自制数十卷义疏亥辞约而旨远，义隐而理妙’（卷三）。

傧相。

在中国古代，仅指在举行婚礼时替主人接引宾客和赞礼的人，以后逐步演化为今义。按习惯，傧相一般是新郎和新娘的好友。担任傧相的要求一般是：年轻潇洒，气度谦和，谙悉礼规，反应灵敏。

旧时新娘初至夫家，常有诸多不便，加之闹洞房时又常被戏谑，因而需要有伴娘帮助维护酬对；新郎迎娶新娘时，会遇到同样的难题，因此需要有伴郎提供帮助，顺利地迎娶新娘。在西方，伴娘和伴郎是婚礼上必不可少的角色。

扩展资料：

旧时婚姻多凭媒妁之言，都由男方请媒人先往女方提亲，称“报吉”。女方同意后，交出写有女儿生辰八字的红帖，即“庚帖”，称“出帖”，俗称“出八字”。男方取得庚帖后，压在祖宗牌位前的香炉下三天，称“压庚”，然后请算命先生算男女生辰八字是否相克，称“合婚”。

如五行相冲相克，则退回女方“庚帖”，并附送一些礼物示歉。新社会实行婚姻自主，但农村不少地区仍流行说亲。城市男女青年大多数为自由恋爱，也有经人介绍而相识，征得家庭同意确定婚姻关系的，称之为“找对象”。

旧时喜娘在婚礼前一天至新郎家，为新郎母亲梳妆，接待客人。迎亲日喜娘为迎亲船准备物品用具，然后随船至新娘家，引新娘上轿、入船。

到男家后，喜娘引新娘上岸、下轿，仪毕，引新郎新娘入洞房，为新郎新娘铺床摊被，陪伴新郎新娘吃“状元花烛饭”。次日，喜娘安排新郎父母吃寿饭。喜娘一般都口齿伶俐，在每道仪式上能随口编出取悦于人的好“口彩”(顺口溜)。

参考资料来源：百度百科-傧相

在古代，有一些帝王，他们的一些传奇故事已经成为普通百姓茶余饭后闲谈和关注的对象。以下是我为你整理的古代帝王的传奇故事，欢迎大家阅读。

古代帝王的传奇故事篇一

刘备跟东西两汉的皇室，都颇有些渊源，他是汉景帝的儿子中山靖王刘胜的后代。后来因为汉武帝“推恩令”的实施和刘氏皇族枝叶的不断繁茂，到刘备的时候，已经是家境贫寒，平日只得以编鞋织席维持生计。不过刘备从小就怀有大志，他曾在家乡的大桑树底下玩乐时说：“我将来一定要乘上有真正篷盖的天子之车。”

如果不是东汉末年爆发的黄巾大起义，也许刘备只能编一辈子的草鞋，幸亏这个起义给了刘备一个机遇。当时，东汉朝廷派大军镇压起义军，各地的军阀豪强也纷纷拉起人马，以镇压义军为名，抢占地盘，扩充实力。刘备也趁机拉起一支乡勇，加入镇压起义军的行列，正是这次起兵，使得刘备有幸与关羽、张飞二人结识，并成为兄弟，留下了一段“桃园三结义”的佳话。

后来，刘备因镇压义军“有功”，被朝廷任命为安喜县尉。但随后，刘备就因鞭笞前来巡视各县，督察官吏并收受贿赂的督邮，挂印而去。他走投无路，便去投奔早年的同窗好友，幽州军阀公孙瓒，被任命为平原县令。在此，刘备积极发展自己的势力，赢取世人民心，使得附近民众及各方人士纷纷来投奔依附。

这时，群雄逐鹿中原，各地军阀混战不已。曹操进攻徐州牧陶谦，陶谦派人向公孙瓒告急，刘备就命前往徐州(今苏北鲁东南一带)援救，后来，陶谦见刘备兵力不多，就给了他四千人马，封他为豫州刺史，让他屯驻小沛。陶谦病死后，刘备趁机接管徐州，开始跻身于大军阀之列。但随后就遭到寿春的袁术进攻，并勾结吕布，袭击刘备的后方下邳。刘备腹背受敌，只得投奔曹操。曹操举荐刘备为豫州牧，随后与刘备共同出兵对付吕布，将吕布擒住。吕布向曹操告饶说：“曹公所怕的不过是吕布，现在我已归顺，天下不必忧虑。您统率步军，我帮您统率骑兵。何愁天下不平定?”说得曹操也有些心动。刘备说：“曹公难道忘了丁原和董卓的吗?”曹操点头称是，于是将吕布杀掉。这时，刘备又被曹操上表推举为左将军。

古代帝王的传奇故事篇二

如果说曾经有穷苦人是被饿死的，大家一般都不会感到奇怪，但如果要说皇帝也有饿死的，估计会有很多人不大相信。你还别不信，历史上确有好几位皇帝就是被活活饿死的。

齐桓公大家都不陌生，“春秋五霸”之首。算得上一位有作为的君主吧?他就是被饿死的。齐桓公原想立郑姬生的儿子为太子，但是另一个小老婆长卫姬不甘心，就勾结齐桓公的宠臣竖刁与易牙，想办法促使齐桓公改主意。后来齐桓公病重，儿子们开始内讧，大开杀戒，哪还管得了老爹的死活!宠臣竖刁与易牙假借旨意把齐桓公封闭到一个小屋里养病，却无人照看与过问，既没吃的又没喝的。后来——后来当然是活活地被饿死了。

你还先别骂易牙，这人想当年可是对齐桓公“忠心耿耿”。齐桓公有一次说没吃过婴儿肉，其实齐桓公无非也就这么随便一说，但易牙真的把“领导”的话当成“指示”认真落实，回家后硬是把自己白胖的小儿子给清蒸，直感动得齐桓公那个热泪盈眶啊!南北朝的粱武帝，名萧衍，是南梁朝的开国皇帝。他博学能文，精通音乐、书法，年轻时曾与谢胱、沈约等名士一起被誉为“竟陵八友”。当上皇帝后，他在执政前期曾创造了良好的业绩，国家一度政局稳定，国库充足，文化繁荣。这位梁武帝，82岁了还能带兵打仗。

梁武帝因为早年无子，就把侄儿萧正德过继为子，封成太子。但是后来他又有了儿子，于是就将萧正德改封为西丰侯。萧正德夺回太子之位后，勾结外患，最后把梁武帝囚禁在台城。梁武帝缺吃少穿，加之年事已高，最后竟被活活饿死，享年86岁而不得善终。还有位自封的“草头王”袁术，这厮也说得上是位乱世英雄。据说袁术死得很惨。《三国志·袁术传》里说，袁术死的时候，身边已没有粮食。询问厨房，回答说只有麦屑三十斛。厨师将麦屑做好的饭端来，袁术却怎么也咽不下去。其时正当六月，烈日炎炎，酷暑难当。袁术想喝一口蜂蜜水，也不能够。袁术独自坐在床上，叹息良久，突然惨叫一声说：“我袁术怎么会落到这个地步啊!”喊完，倒伏床下，吐血一斗多死去。

历史上被饿死的不光有君临天下皇帝，富可敌国的有钱人照样也有被饿死的。

有一天汉文帝做梦，梦中自己想上天，然而怎么也上不去。这时有一个戴黄帽子的船夫从后面把他推上了天，文帝回头看见了船夫的装束。不久，文帝就遇见了邓通，发现邓通的装束和梦中船夫的装束一样。文帝询问了邓通姓名后，龙颜大悦，一下就赏赐邓通十几万钱，封他为上大夫。

文帝与邓通关系极好，有一次，文帝命一个算命的相士给邓通相面，相士说邓通将会因贫困冻饿而死。文帝大怒道：“让邓通富贵的是我，我又怎会让邓通贫困饿死呢?”文帝于是赐蜀郡的严道铜山给邓通，使他享有铸造钱币之权。这下“邓氏钱布天下”，邓通富甲王侯。文帝以为邓通这样富有了，一定不会饿死。于是邓通愈发地讨好文帝。有一次文帝长了一个疮，化了脓，邓通用口吮脓。以后文帝试太子，叫他也给自己吮脓，太子面有难色。文帝告诉他邓通已经这么做了，太子很惭愧，因此怨恨邓通。

过了几年，文帝死了。太子即位，就是汉景帝。邓通的背运就开始了，不久有人向景帝告发，说他将蜀山的铜偷运到国外去铸钱，行为不法，景帝不由分说，下旨将他的家财尽数没收入官。后来邓通竟真的因贫困饿死了。

一个穷得只剩权势和金钱的人，也许最后的命运就是被“饿死”，因为权势和金钱不会伴随人的一生，权势和金钱也都不能当饭吃!

古代帝王的传奇故事篇三

公元前221年，雄才大略的秦始皇统一了中国，建立了第一个大一统的封建王朝秦朝。为了纪念自己的不世功业，秦始皇自称皇帝，由于他是秦朝的第一个皇帝，所以便是“始皇帝”，以后的子子孙孙，要接着称二世，三世，以至万世，让秦朝的帝业能够千秋万代的延续下去。但是，秦始皇没有想到，他这个愿望并没有实现，秦朝不但没有传下千世万世，相反，仅仅过了短短的十五年，便“二世而亡”了。这一切，要从一个神秘的谶语说起。

秦始皇想让自己的王朝千秋万代，最简便的方法就是他自己长生不老。所以自从他登上帝位以来，就很宠信方士，让他们到处给自己找长生不老药。其中有一个叫卢生的，前往蓬莱三岛去寻找，结果，没有找到长生药，却找到了一块石碑，上面刻着四个大字“亡秦者胡”。

蓬莱岛一向被认为是神仙出没的地方，所以，虽然没找到长生药，但这石碑上的字也是神仙的意思，说的还是有关秦王朝生死存亡的大事，秦始皇自然不敢怠慢。而且，神仙说的很明确，“亡秦者胡”，也就是说，秦朝会灭亡在这个“胡”上头。现在，问题的关键就是，这个“胡”究竟指的是什么。

当时六国已灭，全国一统。能在战场上与秦国军队为敌的，就只剩下北方的匈奴了。匈奴又被称为胡人。所以，秦始皇理所当然地就认为这个“胡”一定是指匈奴。于是，他便派大将军蒙恬率三十万大军，北伐匈奴。蒙恬率军收复了大片失地，把匈奴人赶得远远的。接着，秦始皇又修建了举世闻名的万里长城，作为边境的屏障，阻挡匈奴南侵。做完这一切，秦始皇大为放心，觉得有了这样的双重保险，匈奴人一定不敢再侵犯边境了。“亡秦”的巨大威胁已经解除，日后大可以高枕无忧。

十分放心的秦始皇开始大肆巡游，在他在位期间，足迹遍布大半个中国，观察各地风俗，宣示皇帝威严之余，也顺便求仙访道。秦始皇在巡游的时候还没有停止办公，所以他的重臣如丞相李斯等都跟着他。前210年，当秦始皇打算再度出宫巡游的时候，他的小儿子胡亥请求随行。秦始皇一向喜爱这个儿子，也就答应了。但是，谁也没有想到，这竟是这位始皇帝的最后一次巡游了。

巡游的队伍行进到平原津(今山东平原附近)，秦始皇病倒了，一路上越病越重，于是只好下令中止巡游，返回国都咸阳。秦始皇此时还没有立太子。但由于他一心想要长生不老，十分忌讳这个“死”字，所以群臣也不敢在他面前提这个问题。不过，随着病情日渐加重，秦始皇本人也意识到自己来日无多，便留下遗诏，让驻守在北方边境的长子扶苏即位。七月，巡游的队伍行进到沙丘平台(今河北广宗西北)，秦始皇就去世了。丞相李斯看到皇帝死在巡游的路上，怕引起天下大乱，便密不发丧，仍将尸体载于车内，一切安排都像秦始皇在世的时候一样。但由于当时天气很热，时间一长，秦始皇的尸体便开始散发出臭味。于是，为了掩人耳目，李斯又下令在车上放了很多鲍鱼，尸体的臭味和鲍鱼的臭味混合在一起，就让人分辨不出来了。就这样，秦始皇去世的消息一直被隐瞒了下去，直到抵达咸阳，李斯才向天下宣布。

秦兵马俑“秦王扫六合，虎视何雄哉”，这位生前号令天下，无所不从的君主可能不会想到，自己死后居然会和一车臭气熏天的鲍鱼作伴。然而，更让他想不到的是，他刚刚去世，遗诏就被人篡改了。

秦始皇死后，遗诏还没有来得及交给使者送出去，留在尚书府令赵高手中。赵高看了遗诏，得知秦始皇想要传位给公子扶苏，而扶苏此时正和将军蒙恬驻守在北方边境上。扶苏和蒙恬的关系一向不错，而蒙恬却十分讨厌赵高，有一次赵高犯罪，还差一点让他弟弟蒙毅给杀了。赵高心想，扶苏一旦即位为帝，蒙恬就会受到重用，到那时候，自己就没什么好果子吃了。而赵高本人却是秦始皇小儿子胡亥的老师，此时，胡亥是唯一跟随在秦始皇身边的公子。于是，一个大胆的计划在赵高心中形成了。

赵高先去见胡亥，对他说：“皇帝驾崩，还没有留下确立皇位的遗书，只是留给公子扶苏一封印玺。扶苏一到咸阳就是皇帝了，而公子你却什么也得不到了，怎么办呢?”

胡亥此时不过刚刚二十来岁，又是秦始皇最小的儿子，倒没有当皇帝的念头，就说：“是啊，那是皇帝的遗命，皇帝既然让扶苏即位，我又有什么办法呢?”

赵高便进一步地劝诱他：“那可不一样啊，现在天下的大权，可就在公子，赵高我和丞相三个人手上。公子你怎么不好好想想，统治别人和被别人统治，这个怎么能同日而语呢。”

胡亥也有点心动，不过他此时还有些道德上的顾虑，便说：“废黜兄长，让弟弟做了皇帝，这是不对的吧。不按父亲的遗诏去做，也是不孝啊。自己没什么才能，却依仗别人的力量，总会让人笑话的。天下人心不服，自己的生存都是问题。国家社稷恐怕也会因此危险的。”

于是，赵高很郑重其事地给他上起了政治课：“我听说像汤武那样的圣君，虽然杀了他们的主子，但天下的人都认为他们做得对，没人说他们不忠;卫国的国君杀了自己残暴的父亲，卫国的老百姓都感激他的恩德，连孔子都夸他，也不认为他不孝。干大事的人不要拘于小节，盛德大业，也不在谦虚礼让上头。只看到小的德行却忘了大的责任，以后一定会因此遭殃的。当机立断，就是鬼神都会保佑的，公子你可要好好想想啊。”

经过赵高的一番蛊惑，胡亥终于动了篡位之心。但是仅仅凭二人的力量还是无法取得政变的成功，他们必须争得宰相李斯的支持，于是赵高又去设法说服李斯。

赵高对李斯说了他的打算，李斯却一口回绝，认为这不是人臣所应当做的事情。于是，赵高就不慌不忙地说：“这件事情君侯最好再考虑一下，在朝中，您的功劳能和蒙恬相比吗?您的威望、计谋能和蒙恬相比吗?扶苏对您的信任之深能和蒙恬比吗?假如扶苏即位，那丞相的职位肯定就是蒙恬的了，哪还会有您的地方。您最好的下场不过就是拿着通侯的印绶告老还乡罢了，弄不好还会掉脑袋的。您还是好好想想吧，命运就掌握在您自己的手里。是永享荣华，还是身首异处，就看您自己的选择了。”古代帝王的传奇故事篇四