本文目录

生命树算命生日算性格怎么？

介绍生命树的文章500字 4月13日上午，瑞金医院心理咨询中心主任金武官教授来到我们学校给大家做了一场主题为“心灵种上生命树，让你人生更灿烂”的讲座。

金教授用一连串的数字吸引着我们:“生命是什么?地球有3000万个生命种类，大家没有成为一只猪，一棵草，而成为了人来到这个世界上;在父母整个婚姻期间，产生你自己的机会是600亿分之一，你以如此稀罕的几率，来到世上，是很幸运的。”我们从金教授的话中领悟到生命的三最--最幸运、最真贵、最神圣，懂得了成为一个“人”的幸运和不容易。

金教授引用了形象的比喻:“假如生命是树干，生活是树叶。生活中遇到了烦心事或挫折，就好比树掉了叶子。叶子少了一片、两片，就算是很多片，只要有树干，大树还能生长。”金教授的比喻让我明白了生命是生生不息的，只有用坚强、毅力、智慧才能创造出更精彩、更美好的生活。

听了金教授的讲座，我知道生命是不容易得来的，所以要好好珍惜，不能轻易放弃。活着，很好:活好，更好!

有人看过最强弃少这本书吗？里面的算命大师究竟是谁？叶默在知道混元的气息将返璞归真的时候，他就意识到天译大师是一个混元高手

天译大师最后一次出场是在叶默已经快道元圣帝了，在2203章，他和穆小韵重返地球的时候再次遇到了天译大师

天译大师自称自己的道基已经没有了

结合之前对圣道残界前世今生的分析，天译大师是当年圣道残界人族6大混元圣帝之一

估计在当年各族混元圣帝争夺生命树的大战中被毁了道基的，那一站也是圣道残界残破的原因

天译大师当年也确实是故意给叶默那个五行石墩的

就是这样

祝你好运！

人的寿命真的是天定的吗?为什么常听算命说阳寿多少多少? A、寿命真的是天定的。上古典籍就有记载：

1、《黄帝内经・素问・上古天真论》曰：“尽终其天年，度百岁乃去”。

《黄帝内经・灵枢・天年》曰：“人之寿百岁而死”、“百岁乃得终”。

2、《礼记》谓百岁为“期颐”。

3、订尚书・洪范篇》曰：“寿，百二十岁也”。

4、美国学者研究结论：人体约由500亿个细胞组成，这些细胞大部分分裂50次后便趋于死亡。从这个界限来推算，人类的寿命也该是120年左右。

弗罗尔基斯也说：“人类潜在的生命期限，有一定幅度，应有一个上下限，115～120岁是十分符合其真实上限的。”

西德弗兰克1971年提出：“如果一个人既未患过疾病又未遭到外源性因素的不良作用，则要到120岁才会出现生理性死亡。”

生物学研究根据规律来看，哺乳动物的最高寿命，相当于其性成熟期的8～10倍。如果人类的性成熟期按14～15岁来计算，则人类的最高寿命应该是110～150岁。此外，生物学研究还发现，按照自然发育的法则，哺乳动物的寿命应该是其成长期的5～7倍。哺乳动物四肢骨骼中的长管状骨骨端软骨钙化就标志着该动物成长期的完成。例如：

马，成长期5年，寿命30～40岁；

牛，成长期4年，寿命20～30岁；

骆驼，成长期8年，寿命40年；

猿，成长期12年，寿命50岁；

人，成长期20～25年，寿命100～175岁。

5、从以上资料证明，人类的预定寿命应该是100岁以上。《东医宝鉴》记述：“人之寿夭各有天命存焉”。

B、阳寿多少的因素是天定的，但又不是一成不变的数，不是命理玄学的预测推论的数。

1、中医学很早就认识到寿命与先天禀赋有关，也与后天的修养、生活规律、营养、卫生环境等有关。

《黄帝内经灵枢・天年》中说：“人之始生……以母为基，以父为循。”

2、汉代王充的《论衡・气寿》中说：“强寿弱夭，谓禀气渥薄也……夫禀气渥则其体强，体强则寿长；气薄则体弱，体弱则命短，命短则多病，寿短。”

3、明代医家张景岳亦指出：“夫人生器质既禀于有生之初，则具一定之数，似不可以人力强者。第禀得其全，而养能合道，必将更寿；禀失其全，而养复违和，能无更夭？”又说：“凡此形体气血，既已异于上寿，则其中寿而尽，因其所由，此先天之禀受然也。”

4、人的善恶观念会影响其寿命的长短。《鹤林玉露》书中记有“大算数”：“作善，降之百祥。作不善，降之百殃。”

有爱心有善心的人预期寿命显著延长，相反，心怀恶意，损人利己，妒贤忌良的人，寿命比大多数人短。

5、《三命通会》论述：“大贵人莫过帝王。考历代创业之君。及明朝诸帝，无一合者。余尝谓天下之大，兆民之众，如此年月日时生者，岂无其人？然未必皆大贵人。要之，天生大贵人，必有冥数气运以主之，年月日时多不足凭。”

好一句：“必有冥数气运以主之，年月日时多不足凭”。

世界上真的有神吗？算命的是真的还是假的 5分世间本无路，走多了便成路。神，由意念而来，信者则有，不信者则无。

算命，是有根据的，是一门高深的学识，其人生轨迹不会错，一象多变，细微靠个人功底实力了，这不是迷信。只因有太多无学之人利用于骗人钱财，从而污蔑了这门学识。

鬼谷子是什么书您好！

鬼谷子是策略学、兵法方面的书籍。

《鬼谷子》，战国著名道家，纵横家鼻祖“鬼谷子”王诩的著作。

《鬼谷子》，又名《捭阖策》。

据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。

该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。

《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇（转丸、l乱）失传。（一说二十一篇，一说十七篇）

很高兴为您解答，

祝您生活愉快！

六爻算卦求解问能不能和好正反反，正正正，反反反，正正反，正正 50分（一）大阿卡那牌

0愚者

――流浪（对应星象：天王星）

大阿卡纳牌中第一张是愚人，“0”表示没有，就好像一无所知。这张牌并没有特别的顺序定位，并不在1-21的顺序之中，是比较特殊的牌。之所以为0，也可以说是一切的开端或者终结。有一说是後来扑克牌的小丑牌。

牌面解读：

①轻巧的脚步，地上的障碍物无法限制他。年轻人穿著华丽的衣服，走在悬崖边，他的眼中是他的理想。他左手拿著玫瑰，右手携带全部的家当（包裹），到处流浪。他脸部表情充满著机智和梦想。旁边的狗提醒他，不要一直勇往直前，要停下来想一想。那根支撑包裹的杖象征意志的力量，小狗是危机的暗示。

②桂冠代表胜利。红色的羽毛代表追求新事物的愿望。包袱代表无法舍去的世俗事物。玫瑰代表纯洁的内心。五彩缤纷的衣服代表内心的冲击。棍杖代表愚者充满力量与活力面对新旅程。

③头上戴著华丽的头饰，肩上扛著手杖，映在眼中的是他的理想国。现实家说他狂妄，理想家认为他有冒险的精神。

正位释义：憧憬自然的地方、毫无目的地前行、喜欢尝试挑战新鲜事物、四处流浪。明知是毫无意义的冒险，错误的选择及失败的结果，却一意孤行，盲目地追求梦想而完全忽略现实；好冒险、寻梦人、不拘泥于传统的观念、自由奔放、一切从基础出发、四处流浪。自由恋爱、不顾及他人看法、以独特的方式获得成功、轻易坠入爱河、浪漫多彩的爱情、独特的恋人、等待交往机会。工作上具冒险心、追求新奇。热衷于事业或学业、以独特的方式取得意外的收获、由于好奇心对当前的学业产生浓厚的兴趣、把握重点、寻求捷径、倾向于自由的工作氛围、适合艺术类工作或从事自由职业。健康状况佳。旅行有意外收获。美好的梦想。

逆位释义：冒险的行动，追求可能性，重视梦想，无视物质的损失，离开家园，过于信赖别人，为出外旅行而烦恼。心情空虚、轻率的恋情、无法长久持续的融洽感、不安的爱情的旅程、对婚姻感到束缚、彼此忽冷忽热、不顾众人反对坠入爱河、为恋人的负心所伤、感情不专一。工作缺乏稳定性、无责任。成绩一落千丈、没有耐心、行事缺乏计划、经常迟到、猜题错误导致考试失利、考前突击无法为你带来太大的效果。因不安定的生活而生病。不能放心的旅行。不能下决心、怪癖。不切实际。

1魔术师

――创造（对应星象：水星）

牌面解读：

①牌面为罗马神话的墨丘利，有着自信的笑容和炯炯有神的眼睛。牌的桌面摆了宇宙四要素∶生命树（火）、剑（风）、五芒星（土）、圣杯（水）、魔术师头顶上有个无限的符号，腰带为一头尾相接的蛇，是精神永恒的象徵。魔术师右手拿著权杖指向天空，左手指着地面，代表权力的交流和精神的赠与。魔术师脚底下为玫瑰和百合，表示人类的动机，反映神的意志，指挥天地。玫瑰代表生，百合代表死亡。魔术师为第一张牌，也暗示著你本身也是个魔术师，自己能操纵宇宙的力量。

②白色长袍代表纯洁的内心，深红色斗篷代表魔术师的活动意义深远。

正位释义：

事情的开始，行动的改变，熟练的技术及技巧，贯彻我的意志，运用自然的力量来达到野心。

逆位释义：

意志力薄弱，起头难，走入错误的方向，知识不足，被骗和失败。

2女祭司

――智慧（对应星象：月亮）

牌面解读：

一个聪明的人或者女人，可能作出一个好决定。这个圣洁的女祭司，端正的坐著，手中还拿著一卷书，证明她充满智慧，放心交给她去决定好了。

正位释义：

开发出内在的神秘潜力，前途将有所变化的预言，深刻地思考，敏锐的洞察力，准确的直觉。

逆位释义：......>>

《鬼谷子》告诉我们怎样做到识时务鬼谷子在抵d篇里面曾说到过这个问题，大概是鬼谷子说一个人只要懂得了因时而动，就可以上合，可以检下，能因能循，为天地守神；把握住机会掌握时势局，懂得听知道如何讲，能够权衡出利弊所在，看透局势做事做人做事也就知道了怎么识时务了吧。摘自中国鬼谷子研究学院

说媒过去客家男女青年，十六岁以后就可托媒人说媒，谈婚论嫁。一般是由男家父母托媒去女家说亲，也有女家请媒人先访男家的。写庚帖双方同意后，就要互告男女生辰八字。回去后，各请算命先生来合八字。如八字合得来，不会相冲相克，就写出庚帖（俗名婚单），各置于香案之上，如三天内无不祥之兆，这门亲事就定下来（如八字不合，男方要把女的庚帖送还女家）。编红单也称开红婚帖，或叫讲财礼。由男方父母，宗亲和媒人一起到女家，将男方要送给女家的财礼开具出来。开红单过程中，双方会讨价还价，最后协商敲定。红单开完后，男女双方还要交换信物如戒指、手帕等。定亲也叫大扎，即正式把婚事确定下来。男青年及其父母等要去女家，送去猪头、鱼、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出场。吃完中饭后，女孩子要出来见面，称男家父母为爸妈，两家父母相互称亲家公、亲家母。看家方即女方到男方去看家庭，时间有的在大扎前，有的在大扎后，女方去的人除女孩子及其父母亲外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十几人，不带礼品，就是带一点，男家也不敢接。送日子婚事定下以后，男方要请算命先生择定归门日子，包括新娘出门的日子、时辰，到男家后归门的时辰，此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。送菜和抬嫁妆新娘过门前一、二天，男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家，回来时就把妆奁、家俱等带回男家。迎亲也叫接亲或过门。婚期前一天，男家要去十多人到女家接亲。接亲的人到女家后，先吃点心，然后由女家带着到祠堂烧香祭祖。女家在中午或晚上，要设宴请客。拜堂新娘在鼓乐声中进到大厅以后，就开始拜堂。大厅摆设香案，东边父母、长辈，西边外戚，北边房亲，南边小辈。拜堂前，外家要给新郎挂红，用五尺长的红布披在新郎身上。拜堂时，新郎站左，新娘站右，由礼生（伺仪）叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻对拜。

最后是亲戚见面，要给新娘红包。拜堂毕，伴娘用红罗将新娘牵进新房。闹房闹房一种在大厅闹，一种在新房闹，也有先在大厅闹，后到新房闹。闹房期间，鞭炮隔几分钟放一次，一直闹到午夜方停。坐月子坐月子，是每个做新妈妈的特权，各地都有不同的坐月子习俗，在客家地区，客家妇女生孩子后，要守在房内调养，直到满月后（一般为30天）才出房门。坐月子期间，产妇享受最优厚的待遇：周全的服侍、好的饮食、充分的休息，成为全家人都围着团团转的中心人物，同时也还有不同的习俗。喝鸡子酒。坐月子期间，一般每天三正餐三点心。所吃的东西，都比较讲究，一要富有营养利于补身子的，利于增加奶汁；二要选择“温、热、平”性的食物，禁食寒、生、冷食物，一般吃梅菜干、番薯叶、苦脉、三月菜，不吃其它青菜。产妇所吃的食物中，最普遍和最有特色的是鸡子酒（含姜、鸡、酒）。姜要老姜，多用于煮鸡、煮蛋。煮鸡用油锅将姜炒熟，再加上糯米酒，用文火煮熟。产后的当天就要吃鸡子酒，最好是一只能祛风驱寒化瘀活血的大公鸡（叫“雄鸡”），此后一般食阉鸡，若有未生蛋的小鸡更好。客家妇女坐月子期间，一般要吃十来只至三十只鸡、十多斤老姜和三十斤以上的糯米酒。洗树叶澡。客家产妇坐月子期间，除料理婴儿之外，不做其它家务劳动，还要经常用某种树叶（如龙眼树叶等）熬过的水洗澡，这是为了消毒和祛风。系手帕。坐月子期间，由于产妇产后气血虚弱、筋骨松弛，风寒湿邪易趁虚而入，容易引起感冒、风湿、关节酸痛、腹泻等疾病，故不能洗头、不能吹风。农村手帕方便，便把手帕折上几折，系在额头上，刚好挡住太阳穴，可以防风。挂门帘。客家妇女生孩子后，要守在房内调养，挂上门帘主要是“避邪”，禁止生人进入产妇房中，生人进房怕“踩生”，弄成婴儿的疾病。产妇房中，连自己家里人一般也不许进入，只许产妇的母亲、婆婆、丈夫等照料产妇的人入内，连产妇的父亲、公公，都得到婴儿满月之后才好见面。客家妇女如此重视坐月子，一是“传宗接代”，为了婴儿及其母亲的健康与平安，二是因为妇女是家庭的主要劳动力（在旧时农村妇女是主要从事农业生产的），必须保证她们过好坐月子关，不要削弱体质，更不要留下病根。正因为如此，在客家农村，许多妇女七八十岁了，依然腰板硬朗，手脚灵便，可以从事主要农村劳动。瑞金九堡的“九项宝”九种实物比较奇特，堪称“九堡”。

客家古居与高山峻峰，形成独特旅游圣地。瑞金密溪古村的客家古建筑和铜钵山旅游已成为特色品牌，密溪客家古民居群系瑞金市历史文物重点保护单位，密溪村被列为江西省历史名村，是清朝乾隆年间学者罗有高（字台山）故里，保留完好的清代客家古建筑，主要有木牌坊、节孝坊、凝秀峰塔、罗氏大宗祠、罗台山墓等，被列为瑞金市十景之一，与环溪水库相连，使山水连为一体。铜钵山位于九堡镇西北部，距市区40公里，与宁都、于都交界，为瑞金八景之一，号称“锦江第一峰”，站在峰顶可览瑞金、于都。山顶有昭灵王祠，以及大量明代石刻。相传山上山下曾建庵36所，僧众多至千人，昔日地广植茶树，“春时，采茶者歌声互相应答”，遂成“铜钵茶歌”一景。明清时期，不少文人墨客在此留下许多诗句。此外还有石螺岭、环溪水库、沙垅水库等亦是休闲好去处。

瑞金九堡的“九项宝”九种实物比较奇特，堪称“九堡”

一、山坑村的芋头煮熟后软如豆腐。

二、罗田村慈坑小组种植的生姜色泽金黄，无姜渣，刀切口久不变色。

三、富田村河坝里种植的甘蔗，清香甜脆。

四、渔业场粪箕窝长一怪松，一树同生九个树梢，人称九龙尾松，实属罕见。

五、黄渡村种植的红萝卜外红内白，肉质特脆，个头要比其它萝卜大。

六、杨梅村崖刀石小组种植的花生，晒前摇之有响，晒干后摇而不响。

七、清溪种植的烟叶，晒干后揉成一团，放开后仍然平整无皱。

八、莲塘村铜钵山中，长有一种下方上圆，形似筷子的方形竹子。

九、九堡中学后面一块农田种植的红薯，天再旱不用浇水，并且果实特大又甜脆。一、米果类红薯叶米果、鳅鱼菜米果、艾叶米果、芭蕉米果、菠菜米果、豆叶米果、包菜米果、过年黄米果、米果子、山药米果、葫芦米果等二、豆腐类煎豆腐、竹竿烤豆腐、酱油豆干、酸水豆腐、卤豆腐、豆腐脑等三、肉汤类牛肉汤、牛杂子、牛脚筋、猪血汤等四、酒类九堡水酒、客家米酒、客家泡制养生酒等五、米冻类仙米冻、吊茄子米冻、仙草米冻（绿色，也称米豆腐）、石灰米冻、酸水石灰米冻六、丸子类九堡肉丸、菜丸、汤圆子、羹子肉丸、鱼丸等七、油炸煎果子类糯米条、油炸糕、炸元宵、芋洽子、芋包、红薯包、酸菜包、豆饼子、硬果子、过糖麻七、鱼子包、炸香芋、炸酥子、烤饼等八、蛋类盐鸭蛋、茶叶蛋、卤蛋、灶火炕蛋等九、瓜果类骚瓜、金瓜（梨瓜）、好吃葛（凉薯）、柿子、柿花、甘蔗、板栗、荸荠、杨梅、蒲昂子（地茄子）、广东果子（桃金娘）等

十、其他清汤馄饨、老秋钵子饭、牛肉汤饭、雪豆子汤、粉干、水饺、卤鸭头、炒唆螺等等。

尹桂芳

开放分类：艺术家、人物、名人、个人、戏曲演员

越剧小生。尹派艺术创始人。祖籍浙江新昌。生于浙江新昌县西门外的小龙潭村。

8岁丧父。12岁进入嵊县醒狮剧社学花旦，后考进嵊县华堂镇大华舞台。1933年冬，她离开科班，与别人搭班在浙东一带演出。1934年年底，沈家门一个戏班请新凤舞台出身的叶彩金唱头肩旦，聘刚从瑞云舞台满师的竺水招唱二肩旦，唯独缺少小生，这位班主听说尹桂芳旦角、生角兼能，于是一边托人来聘请，一边自作主张地将尹桂芳取名为“尹云峰”，挂出了牌子。尹桂芳到了沈家门，一见此状，哭笑不得。谁知用“尹云峰”的名字扮演小生，竟使她成了名。1938年，尹桂芳来到上海，先参加越剧界慈善义演，后分别与筱丹桂、王明珠、邢竹琴、吕爱花搭档演出。

1940年秋，尹桂芳与竺水招合作挂头牌。1942年6月，尹桂芳与来自四季春班的傅全香在老闸大戏院演出了《黄金与美人》、《春花泣秋风》等新戏。此时，她已具有比较丰富的艺术实践经验，又多次观摩了京剧、话剧的演出，看的电影也不少，眼界逐渐开阔，对科班那一套也感到不合时代要求，于是积极进行越剧改革，决心走出一条新的路子来。1944年，尹桂芳不顾剧场老板的反对，在竺水招的支持下，请来了编导人员，并采用立体布景、写实的道具和效果、新颖的灯光，在龙门大戏院演出了《云破月圆》，又演出了《殉情》，观众反应良好。

1945年春，她聘请洪钧、徐进、弘英、兰明等先后编演了《石达开》、《夜短情长》、《宝玉与黛玉》、《春闺梦里人》、《几时重相见》、《荒岛恩仇记》、《沙漠王子》等新戏，影响进一步扩大。尤其是《宝玉与黛玉》中的《宝玉哭灵》和《沙漠王子》中的《算命》唱段，在电台播唱后，听众反响强烈，越剧改革取得了一定的交果。这时尹桂芳的演技也日臻成熟，逐渐形成了自己的风格与流派。

1946年，尹桂芳成立芳华剧团。1947年，她积极支持袁雪芬倡导的《山河恋》义演活动，放弃了自己原定拍摄电影《王孙公子》的计划。1948年，越剧观众投票选举“越剧皇帝”，色艺双绝、德艺双馨的尹桂芳荣登榜首。 1954年华东戏曲汇演，她主演的《屈原》获得剧本、表演、音乐一等奖。1959年，芳华越剧团全体演职员迁往福建。文革中，她遭到残酷迫害，半身瘫痪。但她身残志不残，仍然为振兴越剧事业，培养越剧新人积极地贡献自己的力量。

尹桂芳的艺术特色是深沉隽永，流畅舒展，缠绵柔和。其唱腔艺术，醇厚质朴，跌宕有致，具有“圆、润、糯”三大特点，风靡越剧界，经久不衰，在越剧小生中学尹派的占大多数，有“十生九尹”之称。她的音域并不宽，唱腔多在中音区运行，很少用高音；她的鼻音较重，演唱时按“字重腔轻，以情带声”的原则把字音吐清而别具风味，又善于运用重音和音色、速度的变化表达人物感情的起伏。在表演上，尹派讲究手眼身法步的运用，演技精湛优美，潇洒细腻，多扮演风流潇洒、文雅温柔的书生，朴实而不呆板，聪颖而不轻佻，潇洒而不飘浮。

尹桂芳一生演过上百个剧目，其代表作有《盘妻索妻》、《沙漠王子》、《浪荡子》、《红楼梦》、《西厢记》、《屈原》、《何文秀》、《玉蜻蜓》、《信陵君》、《江姐》等。演过上百个剧目，塑造了贾宝玉、何文秀、梁玉书、屈原、张生、信陵君等一系列艺术形象。

尹派传人有筱桂芳、尹瑞芳、尹小芳、宋普南、茅威涛、赵志刚、萧雅、王君安等。

诞辰：1919年12月1日，农历己未年十月初十日

逝世：2000年3月1日，上午8：15分

尹桂芳与《红楼梦》

惊闻越剧艺术大师尹桂芳魂归道山，悲痛久久地笼罩在我的心头。回想那时赵志刚在上海大剧院创演新编《红楼梦》的消息，我是何等地为尹桂芳感到欣慰。赵志刚谈到他曾向恩师尹桂芳请教塑造贾宝玉这一人物之关键，已病重不能言语的尹桂芳艰难地用心写出了一个“情”字。这一字恰恰道出了我多次欣赏尹桂芳表演贾宝玉的深切感受，也点明了尹派艺术的魅力和经久不衰的剧艺真谛。

贾宝玉是尹桂芳倾注心血最多的一个人物，也是她塑造的一个光彩照人的形象。她创演的《宝玉哭灵》，凄凉幽婉，成了当年电台的热门演播节目。“哭灵”一场，她演宝玉不顾一切地冲到潇湘馆门前，看到黛玉的灵位，倏忽止步，知道黛玉果真死了，不由心如刀绞，颤抖地呼喊“林妹妹”，撕心裂肺地叫道：“宝……宝玉来了！”语气咽塞、泣不成声地扑向灵桌，默然跪下，无言叩首。每演至此，全场观众无不为之泪下。令观者感到眼前的人物确是不事雕琢、天然成真的宝玉，确是深知黛玉脾性、温柔纯真的宝玉。

尹桂芳在十年浩劫中身遭迫害而偏瘫，但她仍锲而不舍地传艺，又幸得其弟子尹小芳的辅助，乃至今日的弟子赵志刚、茅威涛等均在发扬尹派艺术之真谛上深下工夫，并获得了令人瞩目的成绩。这也是对永远留在观众心中的艺术家尹桂芳的最好纪念。

活动年表：

1939年2月6日，农历戊寅年十二月十八日：尹桂芳首次到沪演出

尹桂芳首次到上海，客串演出于由王明珠、张桂莲主演的永乐戏院。

1941年1月3日，农历庚辰年十二月初六日：上海“全市女子越剧大会串”举行

中国救济妇孺总会募捐运动在上海新新电台举办“全市女子越剧大会串”，施银花、屠杏花、姚水娟、竺素娥、筱丹桂、马樟花、袁雪芬、尹桂芳、竺水招、徐玉兰、商芳臣、李艳芳、邢竹琴等38位演员，参加播音演唱。

1941年1月21日，农历庚辰年十二月廿四日：“全沪越国红星十班大会串”举行

“全沪越国红星十班大会串”在上海浙东大戏院进行。日夜场演出折子戏。

演出剧目

《借红灯》（尹桂芳，竺水招）

《方玉娘哭塔》（施银花，钱秀灵）

《盘夫》（竺素娥，邢竹琴）

《曾贵嫖嫂》（王水花，王明珠）

《楼台会》（姚水娟，李艳芳）

《化缘认妻》（尹树春，陈素娥）

《书房会》（马樟花，傅全香）

《大堂会》（商芳臣，林黛英）

《十八相送》（小白玉梅，邢月芳）

《倪凤扇茶》（筱丹桂，张湘卿）

是日，姚水娟演毕步出戏院，突遭歹徒投掷粪汁。

1941年1月22日，农历庚辰年十二月廿五日：越剧九班大会串举行

1月22日至23日，嵊新女子越剧团劝募故乡灾款游艺大会，联合在大来、天香、卡德、民乐、永乐、南洋、同乐、浙东、万国等戏院演出的越剧团，假座上海更新舞台举行九班大会串。剧目有《碧玉簪》、《孟丽君》、《沉香扇》等。马樟花、李艳芳、王水花、毛佩卿扮演王玉林，施银花、筱丹桂、竺水招、邢竹琴、林黛英扮演李秀英，小白玉梅、姚水娟、王明珠、袁雪芬扮演孟丽君，竺素娥、张湘卿、尹桂芳、屠杏花扮演皇甫少华，小白玉梅、姚水娟分饰蔡兰英，屠杏花、竺素娥、张湘卿、尹桂芳分饰徐文秀。

1941年7月29日，农历辛巳年闰六月初六日：嵊新女子越剧团劝募大会举行

7月29日至30日，中国救济妇孺总会筹募捐款委员会主办嵊新女子越剧团劝募大会，在上海黄金大戏院举行，日夜共演4场。剧目有《御笔楼》、《采桂别桂》、《楼台会》、《杨贵妃》、《恒娘》、《林慧娘》、《贩马记》、《碧玉簪》、《红玉公》、《貂蝉》、《拾玉镯》、《女钦差》、《书房会》、《宝莲灯》、《马寡妇开店》等。参与主演的有屠杏花、王杏花、小白玉梅、邢月芳、商芳臣、筱丹桂、贾灵凤、袁雪芬、马樟花、徐玉兰、赵瑞花、竺素娥、邢竹琴、范瑞娟、尹桂芳、竺水招、姚水娟、李艳芳等演员。

1942年4月15日，农历壬午年三月初一日：傅全香加入同乐戏院

傅全香加入同乐戏院，与尹桂芳、竺水招合作。

1944年5月11日，农历甲申年四月十九日：全沪越剧联合大会串义演举行

上海越剧联谊会假皇后大戏院，举办全沪越剧联合大会串，义演3天。有傅全香、范瑞娟的《送凤冠》；李艳芳、邢竹琴的《十八相送》；筱丹桂、贾灵凤的《人心》；尹桂芳、竺水招的《陈琳与寇珠》；姚水娟、王水花的《拾玉镯》；王杏花、竺素娥的《贩马记》；施银花、屠杏花的《化缘认妻》；余彩琴、张桂莲、陆锦花、戚雅仙、徐天红、吴小楼的《明末遗恨》。

1944年9月，农历甲申年：尹桂芳开始越剧改革

尹桂芳在龙门大戏院开始越剧改革，首演新越剧《云破月圆》（由深红编剧，红英导演），并建立剧务部。洪钧（韩义）、野鹤、钟泯、徐进、蓝明等相继加入。

1945年12月24日，农历乙酉年十一月二十日：为筹募嵊县善后救济经费，全沪越剧大会串举行

为筹募嵊县善后救济经费，假座天蟾舞台举行全沪越剧大会串。剧目有筱丹桂、徐玉兰的《青衫迷》；邢竹琴、王水花的《大堂会》；袁雪芬、范瑞娟的《忠魂鹃血》；姚水娟、张桂莲的《血溅洞房》；傅全香、张湘卿的《送凤冠》；尹桂芳、竺水招、徐天红的《两代儿女》；尹树春、玉牡丹的《大劈棺》；金香琴、金月楼的《御笔楼》等。

1946年2月2日，农历丙戌年正月初一日：芳华剧团成立

以尹桂芳、竺水招为首的芳华剧团成立，在九星大戏院首演《沙漠王子》，由徐进编剧，钟泯导演。

1947年4月8日，农历丁亥年闰二月十七日：尹桂芳、竺水招首演时装越剧《浪荡子》

以尹桂芳、竺水招为首的芳华剧团，在九星大戏院首演反映上海现实生活的时装越剧《浪荡子》，由徐进编剧，严进导演。

1947年7月29日，农历丁亥年六月十二日：“越剧十姐妹”签订联合义演合约

越剧界一批著名演员在上海四马路大西洋西菜社聚会，为联合义演签订合约。在上面签名的有尹桂芳、徐玉兰、竺水招、筱丹桂、袁雪芬、张桂凤、吴小楼、傅全香、徐天红、范瑞娟（次序按合约原件排列）。这十位演员人称“十姐妹”。

1947年8月19日，农历丁亥年七月初四日：越剧十姐妹联合义演《山河恋》

因在上海的越剧演员处处受着老板的控制、盘剥和欺凌，她们渴望有自己的剧场，能自由地演戏。为了筹建创建越剧实验剧场，袁雪芬、尹桂芳、范瑞娟等十个年轻的越剧演员，发起举行联合大义演。演出剧目是《山河恋》，地点在黄金大戏院。

这十位演员是：袁雪芬、尹桂芳、范瑞娟、竺水招、徐玉兰、筱丹桂、徐天红、傅全香、张桂凤、吴小楼。

1947年8月29日，农历丁亥年七月十四日：《山河恋》获准继续演出

在前一晚接到警察局送来的“勒令停演”后，袁雪芬、尹桂芳、吴小楼和汤蒂茵，到社会局与局长吴开先展开面对面的说理斗争，取得胜利，《山河恋》获准继续演出。该剧演至9月12日结束。

1947年9月23日，农历丁亥年八月初九日：芳华剧团改组为云华剧团

因尹桂芳去香港，原芳华剧团改组为云华剧团，竺水招为团长，演出于上海国泰大戏院，首演剧目为《未婚妻》，主要演员有吴小楼、周宝奎、焦月娥、张茵、贾灵凤等。

1948年7月13日，农历戊子年六月初七日：尹桂芳重建芳华剧团

尹桂芳从香港返沪，重建芳华剧团，与王文娟搭档，演于兰心戏院，首演剧目《陆文龙》。

1948年9月4日，农历戊子年八月初二日：芳华剧团迁往新光大戏院

芳华剧团迁往新光大戏院演出，尹桂芳与傅全香搭档，老生为徐天红。

1954年5月22日，农历甲午年四月二十日：芳华越剧团首演《屈原》

芳华越剧团在丽都大戏院上演了历史剧《屈原》，由冯允庄编剧，司徒阳导演，尹桂芳、徐天红、许金彩、戴忠桂、尹小芳等主演。

1957年4月，农历丁酉年：“越剧之家”上海市经济委员会成立

为在嵊县建立“越剧之家”，成立了“越剧之家”上海市经济委员会，袁雪芬任常委会主任，尹桂芳、戚雅仙为副主任，王文娟、魏素云等10人为常委。集资采取义演形式。义演从4月上旬开始，至1959年2月为止，共筹义演款37202元63角。

1958年12月17日，农历戊戌年十一月初七日：芳华越剧团首演《红花村》

芳华越剧团新作现代剧《红花村》，首演于瑞金剧场。该剧由陈曼、王艳霞编剧，朱家训导演，尹桂芳、徐天红主演。

1993年4月18日，农历癸酉年三月廿七日：“一代风流——尹桂芳”艺术系列活动举行

4月18日至4月20日，“一代风流——尹桂芳”艺术系列活动在她家乡浙江新昌举行3天，除进行艺术研讨外，还有大型演出。尹桂芳率领上海、浙江、福建的弟子尹小芳、尹瑞芳、茅威涛、赵志刚、张学芬、王君安、张丽君等演出尹派名剧。上海的中年演员张国华、朱祝芬，也参加表演尹派代表作《屈原》选场。