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武当山金顶是中国传统武术名山，也是著名的风水宝地。武当山金顶的风水以一阳宅为主，气场十分独特，富有灵气和神秘感。因此，人们认为在此进行算命，会得到非常准确的预测和指引。

首先，武当山金顶的独特风水环境可以帮助算命师感应到更加准确的信息和预知未来的能力。其次，武当山金顶有着深厚的道教文化底蕴，算命师通过研究和运用道教的奥秘和哲学，可以更好地解读人生和命运。

此外，武当山金顶有着丰富的历史和文化底蕴，这也为算命提供了更多的资料和依据。同时，人们在此进行算命，也会有更强的虔诚和敬畏之心，这可以引导他们积极面对生活和命运。

总之，武当山金顶算命准确的原因是多方面的，包括其独特的风水环境、道教文化的传承以及人们的虔诚和敬畏之心等。在这里进行算命，可以得到更加精准的预测和指引，让人们更好地面对人生和未来。

张灵玉是被天师逐出师门的，在漫画362话中，张灵玉成了天师府弃徒，被赶下龙虎山。漫画中画到，张灵玉下山后和全性的夏禾在一起，有人就推测张灵玉被逐出龙虎山是为了夏禾。其实我觉得真正的原因不是这样的。

一、表面原因

在漫画中画到，老天师下山扬言要杀死所有全性妖人，张灵玉担心师傅违背师傅是命令私自下山。老天师最后杀死全性掌门龚庆，算是为田老报仇。同时张灵玉帮助了全性的夏禾逃跑，在老天师准备回龙虎山之时，张灵玉到老天师面前认错，只说担心老天师，只字未提帮助夏禾逃跑之事。老天师知晓张灵玉帮助夏禾逃跑之事，和二徒弟反问了一句“原来是为了我才下山的啊！”转身而走，从此以外张灵玉就不再是天师府的人了。

在罗天大蘸结束之后，张楚岚拒绝了继承通天篆。通天篆被排名第二的张灵玉继承。通天篆是八奇技之一，异人多八奇技都有着贪欲，想要占为己有。从张楚岚的遭遇我们可以知道，自身没有绝对实力的情况下，八奇技只会招来横祸。虽然张灵玉师年轻一辈的翘楚，但面对老一辈的强者的情况下，还是没有办法保护好自己。张灵玉还是需要别人的保护，所以老天师想到一个办法，把张灵玉逐出龙虎山，历练的同时让公司来保护张灵玉。以他对张楚岚的了解，张楚岚知道小师叔张灵玉被逐出师门后一定会去找张灵玉。张楚岚所在的哪都通是异人界相当于政府的机构，拥有许多的能人异士，还有着最高的话语权，让张灵玉在哪都通的庇佑下，可以保护张灵玉的安全。

当然在这点上，对于老天师为什么不亲自保护张灵玉也没有过多的解释，但是身为书迷也可以根据剧情自己推断出来。老天师并不是不想自己去保护自己的徒弟，而是因为根本分身乏术。当时在全性攻打龙虎山的时候，老天师被陆瑾缠身，甚至还让田老被龚庆这个贼人杀死。老天师在单挑全性之后又违反了天师府的规定，面对公司的限制和全性的报复。老天师也怕被其他事情缠身而无法保护到张灵玉，所以在龙虎山上张灵玉也不能算的上是安全的。

因此为了真正的保护好张灵玉，老天师就做了这样的决定。老天师想到可能只有漫画中哪都通公司可以保护张灵玉了。不得不说老天师为了保护张灵玉费劲了心思，做出了这个决定，把张灵玉逐出龙虎山。让张灵玉可以在外更好的磨练他的心性，同时可以在哪都通的庇佑下安全的成长。

佛教和道教能同时信奉。

佛教、尤其大乘佛教并不排斥其它信仰的共存，也不要求信徒放弃其它信仰。同样，道教也是多神多崇拜的宗教，同样不要求信徒放弃其它信仰，因此佛教徒同时是道教徒是可以的，中国历史上所谓“三教合一”便说明了这一点。当然，既当和尚又当道士，大约是不可以，也实在不太像样的。

但是，世界许多主流宗教，如基督教、伊斯兰教等，都信奉一神论，对其它偶像崇拜采取激烈排斥的态度，佛教、道教徒如果要同时成为这些宗教信徒，就需要放弃原有的信仰。

思想特点：

1、大乘佛教以佛陀的遗留原则（三法印或进一步总结的一实相印），来发挥佛陀众生平等，慈航普度，自觉觉他，利益救度一切众生为目的之本怀－－菩萨道的菩提心。修持与教理体系上，大乘佛教更精深圆满，境界广大无艮，修行果位直趋无上菩提。大乘佛教的教义在小乘基础上，进一步深入开显中道实相、八识与如来藏，六度万行与菩萨道，一心本净，众生平等众生亦可成佛等思想。从小乘的四谛、十二因缘到唯识学如来藏，三乘佛法一以惯之却在博大精深程度上节节增上，构成了完整的佛教体系。

2、弘法方法上，大乘佛教注重信仰与实践，强调实事求是，因地因人制宜（四悉檀），大乘佛教灵活开放、慈悲平等、普度众生、贴近生活。佛在古印度传播佛教教义，其很重要的一个思想是众生平等，慈悲普度的理念，以反对婆罗门教的野蛮种姓隔离的等级制度。而此平等与普度的思想集中显现于大乘教义里。总而言之，大乘是佛陀教诲的根本精神所在。

五时八教：

1、乃天台宗智顗大师判解一大藏佛教。以五时定释迦一代圣教说法之因由。以八教分别其说法之仪式（化仪之四教）与教法之浅深（化法之四教）。

2、分别述之。五时教判，有别有通。别五时，历然有序。通五时，因众生的机感不齐，故教法通于五时。其根机最钝的声闻大众，必须经过上面别五时的调停与陶铸，才能入于一佛乘实相。

3、而根性利者，不必经历五时，有的经历四番或三番的陶铸与调停，甚至随遇一法便可悟入一乘之理，因而，通五时义得以成立。蕅益大师特别注重通五时的意义，佛陀说法是神力自在，任运度生，根据实际情况而设方便之教，不可思议；虽有五时的区别，然绝不受五时所局限。

参考资料：百度百科--大乘佛教五时八教