本文目录

1.概述

根据中国神话传说，阴曹地府仿照人间进行管理机构设置，并相应的配备领导干部和工作人员，一些头头脑脑的鬼爷们都是大有来头！

据说冥界的管理体系是这样子的：

【人间办事处】：城隍

【接引处】：无常

【行政／审判系统 主管审判】：

        3司6案75司  10殿阎王判官

【鬼卒 普通工作人员】：

         牛头马面、蒿里相公、钟馗 、孟婆（洗脑科）、夜叉、罗刹

【军队 维持秩序】：

   五道将军、十大阴帅、血河大将军

【主管】：丰都大帝、东岳大帝、后土娘娘、地藏王菩萨

当然也有不同的版本，比如有人认为钟馗不是普通鬼卒，而是副国级别；孟婆也不是一般工作人员，而是享受省部级待遇的高级干部...不过好在大家都同意地府衙门里有这些官员们：六案功曹、十殿阎罗、四大判官、十大阴帅、七十五司、孟婆神等。

六案功曹

功曹亦称功曹史，西汉开始设置，为郡守、县令的主要佐吏，主管选署功劳。而中国冥府神话传说里面的六案功曹则是阴间官名。秦广王手下有“六部功曹”，左班的三名，分管天曹、地曹、冥曹；右班的三名，分管神曹、人曹、鬼曹。这点很像阳间的吏、户、礼、兵、刑、工六部。

六案功曹的职责是把阴间的公文、秉报，及时呈送给阴天子，并把阴天子的诏令迅速下达到各处。民间传说中认为：凡是人间需要“上达天庭”的表文、报告焚烧后即由功曹“呈送”，那么阎罗王旁边的功曹神则把公文、报告呈送给阎罗王。

十大阴帅

鬼王、日游神、夜游神、无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂——中国冥界神话中的十大阴帅，他们能各尽其长、各带其兵、各惩其恶、各报其功，无论造孽作恶的鬼魂有多大本领，即使能上天、能入地，都难逃过他们的手掌。人们最为熟知的是黑白无常、牛头马面。

七十五司

主掌人间善恶福，因果报应，生死轮回的冥府之神——地府判，据说有七十五司（民间还有称七十二司、七十六司的，都是大致的说法）。在民间传说中，七十五司的阴间官吏都是在阴曹地府里行刑服满的鬼魂，专门带恶魂下地狱的。《三教搜神大全》里说：“汉明帝时，封泰山神为泰山元帅，掌人间居民贵贱高下之分，禄科长短之事，十八地狱六案簿籍，七十五司生死之期。宋元时在泰山岱宗坊东建有酆都庙，主祀酆都大帝，配以十殿阎罗王。又建有嵩里山祠，塑置阴曹地府七十五司。

相传各司神皆有姓名，最有名的是速报司神岳飞，七十五司神大部分是《封神演义》中的诸神；还有一些是著名的历史人物，如速报司神和忠孝司神是岳飞，催行司神是明崇祯皇帝；此外还有道教神仙和民间传说中的人物，如黄病司神是许真君，毒药司神是牛郎。

2.十殿阎罗

阎王（阎罗、阎罗王、阎王爷、阴天子）在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，是地府最高行政长官。人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵；生前作恶者，会受惩罚，下地狱。

原来阎王只有一人，由治事分现为五人，其僚佐有十八人。唐代时，有天帝册封阎罗王，并由其统率五狱卫兵之说，同时也有地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。十王各有名号，合称十殿阎王。十殿阎王依次是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。

第五殿是阎罗天子包，就是大家都知道的包拯啦！正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。

五殿门口有一副对联：

    无欲则刚天赋性德成铁面

    有悔从宽位居阎罗具悲心

北宋龙图阁直学士包拯死后出任阎王，在当时就有传说。《宋史·包拯传》云：童稚妇女，亦知其名，呼曰包待制。京师为之语曰：关节不到，有阎罗包老。由此元明杂剧、平话多有包拯下阴司审案故事。有的人认为他死后成为阎罗王，继续审理阴间的案件。有的则认为他“日断人间，夜判阴间”，就是说白天在人间审案，晚上则成为阎罗王，在阴间断案。《三侠五义》中有包拯扮阎罗审郭槐"狸猫换太子"情事。包拯的刚正直言、执法严峻，自然是人们理想中的阎罗王最佳人选。东方传说文化是讲现世报的，阳世之冤，阴司必报，所以必须要有包拯做阎罗王，才能了结冤报也。

3.钟馗

钟馗（钟正南，钟进士，钟天师，赐福镇宅圣君）今陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南镇终南村人，是中国著名的民间神之一，他的主要职能是捉鬼，是十大捉鬼师之一。

原来钟馗也是冤鬼！他本是终南山进士，殿试第一，本应是钦点状元，是文曲星下凡啊！却因貌丑未被录取，结果触殿而亡！死后获封大将军，成为阴间大鬼王。

相传，唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病，用了许多办法都没治好，皇帝非常着急。一天夜里他梦见一个穿着红色衣服的小鬼偷走了他的珍宝，皇帝愤怒地斥责小鬼。这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼，把小鬼捉住并吃到肚子里。皇帝问他是谁，大鬼回答说：臣本是终南山进士，名叫钟馗，由于皇帝嫌弃我的长相丑陋，决定不录取我，一气之下我就在宫殿的台阶上撞死了，死后我就从事捉鬼的事。唐玄宗从梦中醒来后病就好了。于是他命令当时最有名的画家吴道子把梦中钟馗的形象画下来。由于这位皇帝本身就是一位狂热的道教信徒，在他的大力支持下，此后，钟馗作为捉鬼之神的地位就逐渐确立。

清·郑板桥《题黄慎钟馗酌妹图》：

五日终南进士家，深怀巨盘嘴生涯。

笑他未嫁婵娟妹，已解宜男是好花；

“终南山钟馗信奉民俗”源远流长、传播广泛，已列入陕西省级非物质文化遗产项目，并将申请国家级非物质文化遗产项目。

4.铁面判官

冥府最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、察查司、崔判官。

崔判官(崔府君）是驰名阴曹地府的头号人物，身着红袍，左手执生死薄，右手拿勾魂笔，专门执行为善者添寿，让恶者归阴的任务。

相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。

据说崔钰后升至礼部侍郎，与丞相魏征过从甚密结为至交。生前为官清正，死后当了阎罗王最亲信的查案判官，主管查案司，赏善罚恶，管人生死，权冠古今，你们看他手握“生死薄”和勾魂笔，只需一勾点，谁该死谁该活便只在须臾之间。当年唐太宗因牵涉泾河老龙一案，猝然驾崩，前往阴司三曹对质。于是魏征修书重托，崔珏不但保护唐太宗平安返阳，还私下给他添了二十年阳寿。在还阳途中，太宗又遇到被他扫荡的六十四处烟尘，七十二家草寇中惨死的成千上万的冤魂前来索命，崔珏又出面排解纠纷，帮助李世民代借一库金银安抚众鬼，太宗方得脱身。崔珏也因此名声大震。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。

5.黑白无常

黑白无常，亦称无常、范谢将军。是中国传统文化中的一对神祇，也是最有名的负责接引的鬼差。此二神手执脚镣手铐，专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶，也常为阎罗王、城隍、东岳大帝等冥界神明的部将。

白无常名为谢必安，属阳。时常满面笑容，身材高瘦，面色惨白，口吐长舌，其头上官帽写有“你可来了”(或“一见生财”)四字，予感谢并对恭敬神明之人以好运，尊之曰“活无常”、“白爷”、“七爷”等。对男性吸其阴魂，对女性散其阴魄。

黑无常名为范无救，属阴。面容凶悍，身宽体胖，个小面黑，官帽上写有“正在捉你”(或“”天下太平”)四字，意为对违抗法令身负罪过者一概无赦，尊之曰“矮爷”或“黑爷”、“八爷”。对女性吸其阳魂，对男性散其阳魄。

据说，谢范二人原来同为衙门差役，自幼结义，情同手足。有一天，两人相偕走至南台桥下，天将下雨，七爷要八爷稍待，回家拿伞，岂料七爷走后，雷雨倾盆，河水暴涨，八爷不愿失约，竟因身材矮小，被水淹死，不久七爷取伞赶来，八爷已失踪，七爷痛不欲生，吊死在桥柱（所以白无常的形象是伸着长长的红舌，因为他是吊死鬼）。阎王爷嘉勋其信义深重，命他们在城隍爷前捉拿不法之徒。有人说，谢必安，就是酬谢神明则必安；范无救，就是犯法的人无救。

丰都名山“天子殿”有无常二爷；“无常殿”里有无常和他的老婆神像；“城隍庙”里有无常和他的老婆。白无常有老婆陪伴，不见黑无常有无常婆。

6.牛头马面

牛头马面是冥府著名的勾魂使者，是阎罗王及判官的下属，亦称牛马将军。据传说黑白无常把鬼魂送到鬼门关后，交给牛头马面，再由牛头马面押着魂魄走黄泉路。鬼城酆都，及各地城隍庙、阎王庙、东岳庙中均有牛头马面的形象。

牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。

据传说：牛头马面原在地府掌管实权，后来为什么当了阎王手下的一个捉人差役？说起来，还有一段有趣的故事。在很久很久以前，丰都城有个姓马的员外，在城内算是个财权双全的巨头。按说，他也该心满意足了，但有一件事情却总是耿耿于怀，因他年已六旬，先后娶了十一个偏房，才仅有一个独丁。无论怎么求神许愿，终不能如愿以偿。不用说，马员外对他那个独子马一春，就视如掌上明珠了。但他十分担心，如果万一不幸，不仅断了马家香火。而且万贯家业也无后继之人。为此，他日夜忧愁，不知所措。

哪料屋漏又遇连夜雨。一天，马员外用过早餐，准备出门备办酒菜，为儿子明日满十八周岁办个喜酒。说来也巧，正在这时，有个八字先生从门前经过，口中琅琅有词：“算命罗，算命！”

马员外听见喊声，心中大喜，竟把出门之事忘记得一干二净。于是手提长衫，疾步走下台阶，恭请八字先生进屋上坐，茶毕，马员外诚恳地说：“先生，请给我家小儿算个命好吗？”

八字先生点头说道：“可以，可以。”

马员外立即给儿子报了生庚时辰。八字先生屈指一算，不禁大惊失色，脱口而出道：“哎呀，不好！”

马员外大吃一惊，顿时吓得冷汗直流：“啥？”

“小人不便启齿。”八字先生摇了摇头，长叹一声。

马员外心里越发慌张，但为了急于弄个清楚，央求道：“请先生免虑，直说不防。”

八字先生迟疑片刻，说道：“你家少爷衣禄不错，可惜阳寿太短，太短啊！”

“多少？”

“十八岁。”

马员外“妈呀”一声，晕到在地，半天才苏醒过来，面色如土。想不到明日小儿的十八岁生日，竟成了他寿终之期。想到此，便是一阵碎心裂肝的痛哭。又过了好一阵，才抽泣着问道：“先生，先生，求求你想各个办法，救救我那可怜的儿子吧！”

八字先生想了一会说：“凡人哪有办法，只有一条，不知员外舍不舍得破费呢？”

马员外听说还有办法可想，心里自然就平静多了，忙说：“只要能救儿子，哪怕倾家荡产，也在所不惜！”

八字先生这才告诉他：在明晚半夜子时，你办一桌最丰盛的酒菜，用食盒装好，端到“鬼门关”前十二级台阶上，把酒菜送给那两个下棋的人。不过，你要连请他们三次，耐心等待，切莫急躁。马员外一一记在心上。

第二天，当他来到指定地点，果见有两个人正在那里专心下棋。这两位不是别人，正是牛头、马面。

马员外不敢惊动他们，只好悄悄跪在一旁，把食盒顶在头上默默第看着。当他俩下完了一盘棋后，他才小心翼翼地请道：“二位神爷，请吃了饭再下吧！”

那二人似听非听，不语不答，又下起第二盘棋来。

马员外如此恭候到第二局完，还是不见动静。他有些急了，但又不敢冒犯，只好虔诚地跪在那里静候。又过了一会，牛头突然把棋子一放：“马老弟，我们走吧，时辰到了。”马面也忙放下棋子，收好棋盘，准备下山。

这下，马员外着慌了，担心错过机会，误了大事，忙提高嗓子喊道：“二位神爷，请吃过饭再走吧！”牛头马面回头看了一眼，问道：“你是谁？”

马员外见时机已到，忙讨好地说道：“二位神爷太辛苦了，想此时腹中已经饥饿，小人略备素酒简肴，请神爷们充饥解渴！”

牛头、马面见此人这般诚心，又看盒中的美味佳肴那么丰盛，不禁垂涎欲滴。马面悄悄的对牛头说：“牛大哥，我们此番出差，尚未用饭，就此饱餐一顿吧。也难为这人一片心意，你看如何？”牛头也早有此意，只是不便启齿，当下点头说道：“吃了下山也不为迟。”说罢，便犹如风卷残叶般，以下便将饭菜吃个精光，正要扬长而去，见送饭人还跪在地上，于是问道：“你为我等破费，想必有事相求吗？”

马员外忙叩头作揖道：“小人正有为难之事，求二位神爷帮助。”说着还烧了一串钱纸。

牛头马面过意不去，只好说：“你有何事，快快讲吧！我等还有要事远行呢。”

“二位神爷，我只有一个命子，阳寿快终，求二位神爷高抬贵手吧。”

“叫啥名字呢？”

“马一春。”

牛头翻开崔判官给他的“勾魂令”一看，大惊道：“马老弟，我俩要去捉拿的不是别人，正是他的儿子，只是时辰未到，没想到......这......”

马员外连连磕头：“二位神爷若能延他的阳寿，小人感恩不尽，定当重谢！”牛头说：“阴曹律条严明，不好办哪！”

马员外暗暗着急，灵机一动，转向马面说：“我有个姓马的兄长也在阴曹地府掌管大权，你们不办，我只好去找他了。”

马面听了，心想，这阴曹地府从王到鬼我都认识，姓马的除了我就无他人了。如果这亲戚是我，可我又没有见到过他，于是便试探地问道：“我也姓马，不知你那兄长是谁？”

马员外惊喜地说：“小人有眼无珠，一笔难写二个‘马’字，有劳兄长了。”

马面说：“你说你是我兄弟，我怎么不记得？”

“你到阴曹地府后就喝了迷魂茶，阳间的事情忘得一干二净，哪里还记得？”马面一想，他说的着实不假，如今又吃了他的东西，这事不办不好，便和牛头交换了一个眼色。牛头会意，既然如此，干脆就作个人情吧，也图他几个零钱花。于是，趁着醉酒，便回曹作罢。这事被阎罗天子知道了，派白无常亲自查明，确有其事。阎罗天子顿时火冒三丈，即令把牛头、马面押上殿来。为了杀一敬百，他当着群臣之面，将他俩各重责四十大板，接着又吹了两口阴风，顿时，牛头、马面便还了原形。阎罗天子见他俩实有悔改之心，就将其削官为役，留在地府当了捉人的鬼卒小差。

7.孟婆

孟婆不是鬼爷，是鬼奶！

孟婆，是古代神话传说中的人物，常驻在奈何桥边。她为所有前往投胎的灵体提供孟婆汤，以消除鬼魂的记忆。在人们的印象中，孟婆地位很低，只是地府看门人。其实不然！在阴曹地府，孟婆的地位仅次于阎王爷，同时，她也是天界玉皇大帝手下的一位高官，相当于人间省级大干部，并入选上界天庭中央委员。

下面是另外一个传说：

孟婆不是婆，月老并不老，其实孟婆是一位美丽的少女。孟婆和月老本来是一对情人。由于种种原因，月老离她而去，而失恋的孟婆了无牵挂，心死了，自杀下了地狱，她祈求阎王，别抹杀自己的记忆，自己不想转世，而作为回报，自己将永远为阎王服务，阎王答应了，孟婆自己受了情伤，所以她不想让那些灵魂再受情伤之苦，所以专门让他们忘记感情，这就是孟婆与月老的故事。本是一对恋人，最后一个在天上成了为凡人牵线搭桥的月老，所有的爱恨纠葛都被他引出;一个却在阴间让世人忘记所有烦恼，一切不过一场空，记得又如何，忘记了才能真正的快乐。

孟婆只是一个中国的古老传说，人是生生世世轮回反复。这一世的终结不过是下一世的起点，生生世世循环。走在奈何桥上时，是一个人最后有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。

孟婆诗其一：

游遍阴司过奈何，狱囚冤债尽消磨。

孟婆亭下相分手，飒飒仙风鼓太和。

地藏王本身不是鬼，而是主管地狱的宗教领袖。

地藏出生新罗国（朝鲜半岛）的王族，俗名为金乔觉，地藏一名为他出家之后的法号。金乔觉长相奇特，力气很大，一个人可以打过十个。

金乔觉二十四岁的时候剃度出家，当时唐代的中国佛教正是鼎盛时期，于是金乔觉（也就是地藏）便航海来到中国，求取大唐佛法。

他走到安徽的九华山，顿时被九华山的美景所吸引，边走边欣赏美景，走着走着被毒虫咬了。但他泰然处之，端坐在洞穴中，后来有人来到了洞穴之中，看见地藏在石头上端坐着，旁边放着生活用品，看上去十分简陋，来人与地藏攀谈之后才知道，地藏乃是新罗的王子，来大唐学习大唐的佛法。

后来，人们觉得怠慢了这位新罗王子，于是建议要为其在此地修建庙宇。让他挑选地方时，他却说只要一块袈裟大小的地方就足够了。后来地藏将袈裟展开，遍覆九子山峰，后人也因此将九华山作为地藏王菩萨的道场。

地藏王与观音、文殊、普贤齐名。

地藏王菩萨誓言：地狱未空，誓不成佛！

         （农历七月初一）

幻觉 hallucination

是一种虚幻的表象，本来并不存在的某种事物，病人却感知它的存在。正常人偶尔也可出现幻觉，比如在焦虑地等待某人到来时，忽然听到敲门声，实际却没有人来。这种幻听的出现与期待的心理有密切关系，此外在受到突然强烈的刺激下亦可出现幻觉。正常人在殷切盼望、强烈期待、高度紧张情绪影响下，也可出现某种片断而瞬逝的幻觉，如一个母亲突然失去儿子，悲痛万分，有时幻听到儿子在同她讲话等等。这种幻觉往往持续时间不会太长，随着心情的好转，适当的治疗，便会痊愈。

幻觉具有两个主要特点：第一、幻觉是一种感受，由于缺乏相应的现实刺激，所以客观检验结果证明这种感受是虚幻的，但就患者自身体验而言，却并不感到虚幻。第二，虽然幻觉源于主观体验，没有客观现实根源，但某些患者坚信其感受来自客观现实。

幻觉可分为真性幻觉、假性幻觉和残留性幻觉三类。真性幻觉时，大脑皮层感受区的自发性兴奋使以往映象活跃化而重现出来，此即表象。由于表象特别强烈，鲜明、生动、详尽而"投射"到外部客观世界。"投射"是指当表象活化的强度大到与现实刺激产生映象的同样程度时，在人的意识中就无法与现实刺激映象相区别，而是按照生活惯例习以为常地认为它是来自客观空间，所以这是一种自然而然的向外投射过程。如果映象痕迹的重现只是达到相当于表象的程度，不那么鲜明、生动、详尽，只活跃于脑海之中，不向客观世界"投射"，且是小随意而产生，则为假性幻觉。

另外，一种持续时间较长，与心情无密切关系的幻觉，往往见于精神分裂症患者。

出现幻觉，就应及时找医生进行心理咨询或治疗，当幻觉出现时，主动转移注意力，丰富日常生活，这种幻觉是会消失的。

梦

一

我们的古人相信，做梦总要有原因的。

王符就曾说“夫奇异之梦，多有收而少无为者矣”〔21〕，认为做梦总有原因可寻。做梦的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。

（一）物理因素。我国古代思想家认识到人的一部分梦境是由来自体内外的物理刺激制造的。来自体内的物理刺激，如一个人腹内的食物过量或不足的刺激而引起的梦境。所谓“甚饱则梦与，甚饥则梦取”，或“甚饱则梦行，甚饥则梦卧”。有来自体外的物理刺激，如人在睡眠中“藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”〔22〕，“身冷梦水，身热梦火”〔23〕，“将阴梦火，将晴梦火”〔24〕，“蛇之扰我也以带系，雷之震于耳也似鼓入。”在梦的分类一节中的“感梦”（由感受风雨寒暑引起的梦）和“时梦”（由季节时令变化引起的梦）均属于由外部物理刺激引起的梦。我国现代著名心理学家张耀祥教授对此曾评论道：“承认物理的刺激作为梦的原因，破除了无数关于梦的迷信。”〔25〕

（二）生理因素。我国古代思想家认识到做梦也可因生理因素而引起。我国古代学者涉及到的生理因素有四：（1）体内阴阳之气的缺少或过量。前文已述，梦是睡眠中的不安稳状态。睡不安稳常常会因体内的阴阳之气缺少或过量造成。我国古代思想家、医学家认为，在睡眠中由于缺少某种“气”，而使睡眠处于不安稳状态，从而出现梦境。《黄帝内经》就认为“是以少气之厥，令人亡梦……”。我国古代思想家，医学家也认为在睡眠中阴阳二气中某些气过量或全部过量也会使人产生梦境。《黄帝内经》也认为：“阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则相杀毁伤；上盛则梦飞，不盛则梦堕。”〔26〕《黄帝内经》的这一观点被后代思想家广泛继承。如《列子》中就有类似的话：“故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔＠②：阴阳俱壮，则梦生杀。”〔27〕清代学者熊伯龙认为妇女在妊娠期间的梦与生男或生女有关：“生男阳气盛，阳盛则肠热，故梦刚物；生女阴气盛，阴盛则肠冷，故梦柔物。”〔28〕（2）五脏之气过盛。我国古代思想家，医学家认为五脏气过盛也是致梦的一个生理因素，所谓“肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬，心气感则梦善笑恐畏，牌气盛则梦歌乐、身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属”〔29〕。以上两个因素在古代影响是相当大的，并且有相当大的权威性。我们认为，如果说这两种因素对探讨或解析梦的原因有所贡献的话，这贡献便是它们对做梦的生理机制作出了尝试性探讨，给后人以某种启示。但是这种探讨仅仅停留在主观猜测阶段，缺乏科学根据，所以这些在历史上曾发生巨大影响的学说，随着现代科学的发展而失去意义。（3）内脏感通致梦。如二程就认为：“入梦不惟闻见思想，亦有内脏所感者。”〔30〕他们认为：梦是“内脏所感”或“心所感通”造成的。口渴的人梦见水、饥饿的人梦见食物，都证明内部感觉是可以致梦的。（4）气血有余致梦。与上面几种观点密切联系的是，我国古代还有一种观点即梦是由于体内血气有余而产生的。比如王夫之就认为：“盛而梦，衰而不复梦；或梦或不梦，而动不以时；血气衰与之俱衰，面积之也非其富有。然则梦者，生于血气之有余，而非原于性情之大足者矣。”又说：“形者，血气之所感也。梦者，血气之余灵也。”〔31〕我以为与上述三种观点比较这种观点的主观猜测的成份更大，更没有科学根据，如果说要有所肯定的话，只能说它在坚持唯物主义一元论形神观，把梦这种精神活动看成是生理活动的产物方面有所贡献。（5）疾病致梦。我国古代思想家、医学家普遍认为，生理疾病是人做梦的一个原因。前面提到的王符的“阴病梦寒，阳病梦热，内病梦乱，外病梦发”，便是。对疾病致梦论述的最典型、最详细的要算隋巢元方的《诸病源候论》，他说：“夫虚劳之人，血衰损，脏腑虚弱，易伤于邪。正邪从外集内，未有定舍，反淫于脏，不得定处，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧而不安，喜梦。”〔32〕疾病致梦在现代科学中是有充分的科学根据的。由上可以看出，在以上几个生理因素中疾病致梦是最容易“参验”的，因此它的可靠性也就最大。

（三）心理因素。我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致梦境，而且认识到心理因素也可导致做梦。有哪些心理因素会引起人的梦境呢？从我国古代思想家和医学家的言论来看，感知、记忆、思虑、情感、性格都会影响梦的产生及梦的内容。但论述较多的是思虑、情感、性格对梦的影响。（1）思虑致梦。我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思，夜有所梦。东汉时期的王符就认为：“人有所思，即梦其到；有忧，即梦其事。”〔33〕又说：“昼夜所思，夜梦其事。”他还曾举例说：“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之。”〔34〕列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的。明代的熊伯龙亦认为，“至于梦，更属‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜则梦之。”〔35〕同代思想家王廷相也认为：“梦，思也，缘也，感心之迹也。”〔36〕那就是说梦既可由思虑引起，也可由感知，记忆引起。也即是说，王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境。如前文所述，他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续。所谓“在未寐之前则为思，既寐之后即为梦，是梦即思也，思即梦也”。他又说：“思扰于昼，而梦亦纷扰于夜矣。”（2）情感致梦。东汉王符所说的“性情之梦”，《列子》中所言的“喜梦”、“惧梦”、“噩梦”均属于情感引起的梦。晋代的张湛亦云：“昼无情念，夜无梦寐。”明代的熊伯龙，在承认思虑致梦的同时，也对情感致梦有十分深刻的认识。他举例说：“唐玄宗好祈坛，梦玄元皇帝；宋子业耽淫戏，梦女子相骂；谢眺梦中得句，李白梦笔生花，皆忧乐存心之所致也。”〔37〕（3）性格致梦。我国古代思想家认为，人的性格对梦的内容有很大的影响。所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。这段话除了说明梦境必须依赖经验外，亦可说明梦对人性格的依存性。王廷相认为，具有“骄吝之心”的人，在梦中就会争强斗胜；而具有“忮求之心”的人，在梦中亦会追货逐利。总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响。

二

奥地利精神分析学家弗洛伊德

从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发，指出梦是欲望的满足，绝不是偶然形成的联想，即通常说的，曰有所思，夜有所梦。他解释说，梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目，必须加以分析或解释。释梦就是要找到梦的真正根源。

作者将梦分为显相和隐义。显相是隐义的假面具，掩盖着欲望（隐义）。白天受压抑的欲望，通过梦的运作方式瞒骗过检查以满足欲望。

造句：1.因为某些事情，他总是发生幻觉。

2.他被打伤了，所以总是出现幻觉

【中文名称】：幻觉

【英文名称】：lllusion

【材料】：伏特加2份、米多利哈密瓜利口酒（Midori）0.5份、白橙皮利口酒0.5份（TripleSec）、青柠汁0.5份、柠檬水、哈密瓜片、柠檬片、樱桃各适量

【制法】：将伏特加、哈密瓜酒、橙皮酒和青柠汁倒入摇酒器与冰块同摇，充分摇匀后过滤到盛有冰块的大飓风杯中，以柠檬水充满杯，搅拌，以哈密瓜片、柠檬片，樱桃穿在鸡尾酒签上作为装饰，插入长吸管饮用。

【作者】：金银岛沙滩酒吧 Beachcomber Sand Bar

【联系方式】：斐济玛玛努卡 Mamanuca

【详细说明】

金银岛位于玛玛努卡群岛中间的一座小珊瑚礁上，就像从斐济主岛大美地岛漂来的长筏，这个岛确实是太小了，所以在沙滩上一下子就可以找到这个酒吧。对日光浴者及冲浪者来说，这个酒吧是一个理想的休闲地。酒吧备有新鲜的果汁、生啤以及适口的热带鸡尾酒——它们经常被装饰成悬空花园的形状。不要低估这款“幻觉”鸡尾酒的品质，它经常还用哈密瓜片、樱桃以及到处可见的小纸伞来装饰。

鬼节出生的人命运是什么样？鬼节出生的人分时辰来判断，如果子时出生（晚上23时--凌晨1时），命硬（对身边的人算是“克”，命本身比较重阳气）；非子时则没有什么特别的了。

鬼节出生的人好不好八字命运如何很多人眼里看来，鬼节出生的人身体会比较弱，容易小病大病一起，但至于其他方面好不好，我觉得这跟什么时候出生的关系并不是很大，如果想看八字如何，还得有个具体时辰。。。你可以找个先生问问看，也可以下载个APP像八字排盘或者顺历（需要的话这里可以看到：mmclick）。。。当然，这些事情都是信则有，不信则无，最重要的还是身体各方面照顾好。

在鬼节那天出生的人，命运好不好？第一,这不属于理工学科;第二,这会影响你的信仰;第三,鬼节怎么了?难道粽子节那天生日的人都要去跳江?

麻烦采纳，谢谢!

鬼节出生的人有阴阳眼是真的么没有的，人本身是不具有任何超能力的，不要去尝试灵异的法术，非常危险的，如果被鬼附体，可以去当地的基督教会寻求帮助，不要图一时的新鲜***铤而走险犯下错误，

还有，人不会变成鬼的，鬼的产生源自堕落的天使，想要与神同等以致变成邪灵（鬼），鬼也是没有好坏之分的，因为鬼全是罪大恶极的灵体，专门阻隔人与神之间的关系，是说谎者，抵挡者。

有些算命的他们会把你过去的事说得很准，告诉你，这些信息都是鬼告诉他的，那些拥有“前世记忆”的小孩也是这个原理，算命的升级版罢了，不要信。

如果题主真的希望得到神灵的眷顾，明白生命的真谛，而不是把神灵当作满足自己欲望的一种工具的话，就认真的看下这里吧，

zhidao.baidu/question/941530081692066292

鬼节出生的的人是否有佛缘七月十五呗这个不能说鬼节是佛教给最苦众生念诵经文开法会集体超度的时间

缘分当然是最大了继续修行佛法为好・・・・・・・・・・・・・看书净土五经、地藏经药师经、普门品等等，了解佛家五戒、十善、菩萨六度万行

每天念诵心经普门品为好・・・・・・

中元节出生的人命运好吗好

中元节出生的人八字命运如何中元节出生的人中元节出生的人八字命运中元节是鬼节「盂兰节」俗称「鬼节」，为农历七月十五日，相传是鬼门关大开的日子，在道教来说，是日为「中元节」，则为地官赦罪日，佛教则称之为「盂兰节」，传说由农历七月一日起，地府中的游魂野鬼就开始被释放出来，他们可以在人间游离一段时间，接受人们的祭祀，直至七月三十，鬼门关会再度关闭，鬼节的节期亦就此结束。中元节之俗，据传汉代即已有之，至唐代尤为兴盛，因据传唐太宗李世民晚年得病，曾于病中昏迷，当他苏醒以后，自称曾魂游地府，历见阴间散魂饿鬼，拦路乞食，唐太宗答应返阳之后，当广为布施，因而诏令全国，于中元令节之时，设盛宴普施众鬼魂，所以普度也称普施。从此传衍不衰，久而成俗。因为古时候的传统大门都是桃木做的，为的是驱邪、避鬼，并且门上有门神护家。窗户通常没有桃木、也没有神在守护，所以鬼走窗户不走门。七月鬼门开，午夜心慌慌中元节出生的人八字命运十五日生：此日生人，夫妻敬重，子孙刑克，强争好斗，破害前程，卅五之后方来馀庆，男者离租，他乡发展，女人克夫，必配硬命，平安之命。据说中元节出生的朋友会看见一些不干净的东西，有的说中元节出生的人命运会比较坎坷。也有的说鬼节左右出生的人，大多与地藏菩萨有缘。

中元节出生的人好吗中元节很多人都不知道是什么日子，一经了解是鬼节，就想更深入认识中元节出生的人如何，对这些事情比较好奇。中元节，鬼门大开。这一天出生的人，据说是那些本来无路超度的鬼魂托了河灯投生而来，命里带着戾气。只记得妈妈说，奶奶从不说我的阴历生日。只是说：我是15生的，太完美的日子，不好。所以都说我是14或者16生的。今天无意之间，查了我的生日是星期几，才知道原来7，15是中元节。在北方，是不过中元节的。我就不知道中元节的含义是怎么回事。于是，我查了中元节的意义。中元节七月十五中元节，人称鬼节。其实，从农历七月初一开始到七月三十日都是鬼门大开的日子。民俗相信，在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳间。中元节，是华人很重视的一个日子，每一年的中元节都会有许许多多普渡祭拜的盛会举行。这个鬼节也是众多的华人节日中规模最大，花钱最多的一个节日。中元节，也是佛教的“盂兰节”。有关盂兰节民间一直是流传着目莲救母的故事。话说，目莲的母亲刘青捷被打入地狱。3lian/zl/转载请保留目莲用其神通力，看到了他的母亲堕入恶鬼道中，肚子很大，喉咙很小，不能进食，饿得很辛苦。他见状，拿了饭要喂母亲，可是饭一进口，就烧成灰炭。目莲感到悲痛极了，要求释迦解救。释迦告诉他说：其母罪孽太深，一定要以盆器，罗列百味，供奉众僧，才能解他母亲倒悬之苦。终于，他帮助了他的母亲脱离倒悬之苦。后人因此应念心中，每年的七月十五以盂兰盆，施佛及僧，报答父母养育之恩。华人社会在这一个月会开始供拜，有些地方则会举行普渡大拜拜。盂兰盛会是华人除了农历新年，第二大的节日。七月鬼节，你不难在街头巷尾的空地上、庙宇看到设坛祭拜。一些较大的祭拜，会供拜鬼王。鬼王也称普渡王，传说是观音大士的化身。不同的地区有不同的祭拜方式。私普，是个人家里祭拜。街普是个别择日祭拜。市普则是以市场为主体的大普渡。七月三十日,鬼门关，一个月的中元就这样结束。大家认为鬼节出生的孩子一定命运多舛，其实不然，我就是这样一个例子，但一生平坦，希望大家不要迷信。命运掌握在自己手中，只要你努力追求，美好的明天就在眼前。三联阅读

鬼节怎么过，从1999年鬼节出生的人怎么样。此月生人，前年十月受胎，立秋节后出生。心地慈善，作风仔细，为人亲切，外刚内柔，意志坚固，作事始终。少年辛苦，初限破财。对子妇烦恼，小心阴人。中年后开泰，晚年家庭园满，财源大旺。此命为人多才多能，心机为巧，祖业凋零离乡别井可成家业，兄弟少力，驳杂多端，出外有贵人扶持，一生无刑俭，无大难，只是救人无功恩中招怨，重义轻才易聚易散，早年不能聚财，三十三岁方知劳苦，凡事顺意，三十八九，四十岁称心如意