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“八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、钟离权（汉钟离）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。

北宋建隆年间，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，

一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。

第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。

1、李铁拐，又称铁拐李，相传姓李，名玄，又叫李凝阳、李洪水、李孔目。鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。生卒年约公元前418-326年。巴国津琨人（现重庆市江津区石门镇李家坝），现今李家坝仍有药王观和拐李祠等遗迹。

民间传说他本来长的十分魁梧，相貌堂堂。在砀山洞中修行。曾遇太上老君仙会，神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。据民间史料考证其幼年时因天资聪慧而闻名于巴国，李耳(太上老君)骑牛云游巴国，机缘识得幼年李玄，见其非凡给予点化，巴王多次邀李玄为官均遭其拒绝，

公元前316年巴国遭秦惠文王所灭，当时连年战乱，百姓民不聊生，处处饿殍，遭受国破家亡的李玄从此灰心丧气，看破红尘，离家出走，去华山学道访仙，晚年修道于石笋山。成仙后，铁拐李精专于药理，并炼得专治风湿骨痛之药膏，恩泽乡里，普救众生，深得百姓拥戴，被封“药王”。

2、汉钟离，原复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。相传诞生时，异光数丈，状若烈火。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。

《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”

他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。有关他的出生的传说非常生动，说有一天，一个巨人大踏步的走进他母亲的内室，大声说道：“我是上古黄神氏，当托儿于此。”顿时，只见异光数丈如烈火，随之汉钟离降生。

他一出生就像3岁的小孩一样大，天生一副福相，顶圆额宽，耳厚眉长，口方颊大，唇练如丹，乳圆臂长，更为奇怪的是他昼夜不声不响，不哭不吃。一直到了第七天，他突然说了一句话：“身游紫府，名书玉京。”这一句惊动了他的父母。因为紫府、玉京是天上玉帝的宫城，所以，以为他是神仙转世，父母希望他长大成人多掌大权，因此起名“权”。

据说钟离长大以后，任朝廷的谏议大夫，后来奉召出征吐蕃，战败，隐居终南山。遇到东华帝君王玄甫，得到长生真诀、金丹火候及青龙剑法。后来又遇到华阳真人，教他太乙九圭、火符金丹，洞晓玄玄之道。最终在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘诀，成了一位仙人。传说他在唐朝的时候度化了吕洞宾，是道教北五祖之一。

据说钟离长大以后，任朝廷的谏议大夫，后来奉召出征吐蕃，战败，隐居终南山。遇到东华帝君王玄甫，得到长生真诀、金丹火候及青龙剑法。后来又遇到华阳真人，教他太乙九圭、火符金丹，洞晓玄玄之道。最终在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘诀，成了一位仙人。传说他在唐朝的时候度化了吕洞宾，是道教北五祖之一。

3、吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子。有关他的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。吕洞宾，蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人。原名吕喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，以字行，道号纯阳子，绰号回道人，。吕洞宾为天下道教主流全真道祖师，是中国传说中著名的仙人及道教的八仙之一。无论在道教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。

《全唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。

他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。至今在河南睢县仍然保留有明兵部尚书袁可立为祭祀吕洞宾而建的袁家山吕祖庙。

4、何仙姑，据说原名何秀姑，生于唐武则天时期，出生时紫云绕室，头顶上有六道毫光。从小智慧敏捷，聪敏过人。15岁时，梦见神人教她食云母粉，于是轻身如飞，往来于山顶之间，每天早上外出，晚上采山果孝敬母亲。后来辟谷，言语异常，武则天听说后，派使者召请，中途不知方向，有人说在唐中宗时八月初八飞天。还有一种说法是，何仙姑13岁时入山，遇仙人吕洞宾，吕赐其一桃，吃了以后不饥不饿，并能预知祸福之事，颇为灵验。

村里的人奉为神明，专门建楼供其居住，后来吕洞宾度其成仙。何仙姑是八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。

《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出生时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜。

5、蓝采和，唐代的隐逸。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。姓许名杰，字伯通，公元（615-760），是中国民间及道教传说中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州钟离濠梁之上（今安徽凤阳）得道成仙（又说在青海出生，青海湖、昆仑山一带，诺木洪的黑风口是他的诞生地），出生于塘河古镇石龙门，陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士。

元代杂剧《蓝采和》说他姓许名杰。蓝采和是他的乐名。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。

他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。有人在童年和老年时看到他，他容貌依旧。后来他踏歌于濠梁酒楼乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻升云中，抛下靴衫腰带板拍，冉冉而去。

6、张果老，亦名张果。原为唐代道士，相传隐居于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山，他装死不赴。常倒骑白驴，日行万里。历史上实有张果其人，唐开元年间《唐玄宗敕封仙人张果记》记载其为“邢州广宗人也”（今河北省广宗县张固寨村人），新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。

唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。擅长法术，经常隐居在恒州中条山，往来于汾晋之间，中国民间传说他活了数百岁，所以人们尊称他为张果老。

据说唐太宗、唐高宗知道以后，就派使者召见他入宫，他都不愿意去。到了武则天时期，不得已奉召出山，走到半路假装死去又未去成。到了唐玄宗时期，玄宗派遣使者终于将他请到了宫内，封他为“银青光禄大夫”，赐号“通玄先生”。后来，玄宗准备将他女儿许配给他，他唱道：“媳妇得公主，平地生公府，人以可喜，我以可畏。”最终也没同意这门亲事，恳辞还山，走到半路，死于衡山蒲武县。弟子说他羽化成仙，唐玄宗下令在当地建栖霞观以奉祀。

据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。

7、韩湘子，名湘，字清夫，传为韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙。有说法称他是唐朝韩愈的侄孙子，本名韩湘。其形象是一位手持长笛的英俊少年。传说，汉丞相安抚有一女儿，名叫灵灵，才貌双全。已许配韩湘。但是汉帝想把她婚配与皇侄，安抚坚决不同意。汉帝大怒，将韩湘罢官发配。

灵灵悲郁而死，韩湘投生为白鹤，白鹤受钟离权和吕洞宾的点化，又投生为昌黎县韩会之子，乳名湘子，幼年丧父，由叔父韩愈抚养。长大后又得钟、吕二仙传授修行之术。韩愈极力反对，训斥他。韩湘子因此而出家，隐居于终南山修道，得成正果，列为八仙之列。后来，韩湘子屡次化形，度化他的叔叔韩愈，但韩愈多次不悟。后来，韩愈被降官到了潮阳，路经蓝关，雪拥不前，冻埋雪中。湘子赶来相救，并指点度化。韩愈最终感悟，也修道成仙。

8、曹国舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。因其弟景植不法杀人而伏罪，曹景休耻见于人而隐居山岩，葛巾野服，矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中，他的事迹最少，出处最晚。其身世说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。

《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。

《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。

我有一个梦，想想就每天激动到失眠。然而它只是一个梦。我不能继续放任它成为一个梦，这是我改变命运的唯一机会，在其他任何地方我都只会庸碌无为。我的目标是诺贝尔文学奖。先从一个投稿的作家开始。

改变命运的句子

一、高三的时候都说高考改变命运，现在大三了就是考研改变命运，小宋对未来很迷茫。

二、18岁至28岁：多读书，多思考，知识才能改变命运；28岁至38岁：过了28岁以后，要全力以赴自己的事业，这时候的你是最累的，既要是个好老婆，还要是个好员工；38岁以后：这时候的女人气质最重要，气质离不开内涵，感谢你曾经读过的书和奋斗吧。

三、世界上有两个词，一个叫用心，一个叫执着，用心的人改变自己，执着的人改变命运，只要坚持在路上，就没有到不了的远方！

四、一个稍微不努力就可能卷铺盖走人的城市，一个只要你肯努力就可以改变命运的地方，别让这座城市留下了你的青春，却留不住你的梦想！

五、人如果能主动去接受这种变化，并视这样的变化是积极的，那人能做且必须做的就是不断学习。学习，可以说是人想改变命运、实现自由的最好方式。一个开放的人，也注定是一个肯学习、愿意接受新鲜事物的人。

六、一个人，心念变了，德行就变了；德行变了，气场就变了；气场变了，风水就变了；风水变了，运气就变了；运气变了，命运就变了。所以，改变命运真正靠的是自己的正能量，厚德载物。内心善良、慈悲，仁爱，必长福相，因为心是万法之本，所谓相由心生，境由心转。

七、有些路，走下去，会很苦很累，但是不走，会后悔。没有哪件事，不动手就可以实现。只有坚持这阵子，才不会辛苦一辈子。最终你相信什么就能成为什么。因为世界上最可怕的二个词，一个叫执着，一个叫认真，认真的人改变自己，执着的人改变命运。

八、一个人最大的危机，就是不知道危机的存在。早日看懂，洞察先机，掌握趋势，或许就是每个人改变命运，转变命运的一次良好契机！

九、据说每个人人生都是有几次改变命运的机会的，但是变成英雄还是骗子，不仅看个人主观意愿，也要看历史趋势。

十、知识不一定可以改变命运，但眼界可以改变人生。收拾心情，继续上路，期待成为更好的自己。

十一、命里有时终须有，命里无时莫强求。年轻气盛才会想通过努力改变命运吧，然而努力的基因也是命里带来的。你从哪里出生，到哪里去，遇到哪些人，选择谁做朋友，隐隐都与出生有关。就如通过高考来划分智商，世俗以五子登科来区分人。个别的例外脚踏累累白骨，不值得做榜样和自我安慰。

十二、阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的,陶冶人们的情操，提升自我修养。阅读是一种理解，领悟，吸收，鉴赏，评价和探究文章的思维过程。阅读可以改变命运，但并不是一定改变命运。

十三、想改变命运，就要改变心态。怎么改变心态？就是要发现错误、改正错误。心中的恶念、邪念就是错误，你用佛的教言去发现错误，用佛的方法去改正错误，去发善心，建立正念，这就是改变心态。我们因改变心态而改变命运了，也就是改变因果了。

十四、今年读的第三本书，惭愧啊，读书太少了。据说读了这本书能更好的认识自己，据说只有改变思考方式才能改变命运，那就让这本书带我进入人类思维中黑暗与光明的交界地带吧！开始，翻开第一页！

十五、是一种隐隐的痛；有满足有陶醉；也是一种遥遥的祝愿：牵挂是遥远的思念：你相信人能改变命运么人应竭尽所能然后再听天由命。

十六、这座城市叫深圳，一个稍微不努力就可能卷铺盖走人的城市，一个只要肯努力就可以改变命运的地方，这里不相信眼泪只相信汗水，只要肯付出这里会比其他城市赚取更多的回报，别让这座城市只留下你的青春却留不住你。

十七、人的肉身本是报身，这就是为什么我们会有无尽的烦恼和痛苦。但是佛法会改变命运！！

十八、过往经历，并不决定一个人的人生。我们都可以通过创造性地解读自己的经历，去改变行为，进而改变命运。

十九、读书改变命运，寒门能出贵子。请相信，你读过的书，吃过的苦，都会铺成你脚下的路，带你去想去的地方。读书，是我们通向世界最好的路！早安！

二十、放下压力，累与不累，取决于心态；放下烦恼，快乐其实很简单；放下懒惰，奋斗改变命运；放下消极，绝望向左，希望向右；放下抱怨，与其抱怨，不如努力；放下犹豫，立即行动，成功无限！

二十一、命是什么，请记住，命就是性格。如果能改变你的性格，你的命运就会有改变，甚至有翻天覆地的改变。你的性格改变不了的时候，不能怨命运，只能怨自己！！！要改变命运，首先要对抗自己的性格！别把命运交给上帝，别把命运交给阎罗。。。把命运抓在自己的手中吧！

二十二、很多时候我都怨恨自己没上一个好大学，这辈子最有效的靠自己改变命运的机会被我丢掉了，可能这个心理包袱得伴随我一生。

二十三、人在旅途，难免会遇到荆棘和坎坷，但风雨过后，一定会有美丽的彩虹。要想改变命运，首先改变自己。生命不在长而在于好，只要每一次尽力的演示，都值得鼓励与喝采。

二十四、总说读书改变命运，但近年来说是寒门再也难出贵子，家里经济条件不一样，眼界见识真的不一样，家庭环境会决定一个人的性格和气质。

二十五、千万别忘记，无论多悲伤，无论多绝望，都不要放弃，至少自己还有改变命运的一双手。早安！

二十七、爸爸待业在家的时候总是这么让人忧虑。一方面害怕坐吃山空，每每花钱都要精打细算。一方面，家里的老人也是让人不省心。学习改变命运，这句话真的是让家训了。忌烟酒，忌不良嗜好，老了老了，才不会给子女增加负担。保持身心健康，让自己时刻有事做，到老了，才能活得有尊严，活得体面。别人怎么样，我们没办法评价，但是我们要做的是让谁都没权力干涉我们。

二十八、想改变命运，想改变自己，想毁灭自己，想做自己，但捆在脚上的镣铐让我没法前行，折磨苦恼永远没有宣泄的出口，没有勇气，没有能力，牵扯太多，牵绊太重，被一个重重的壳压的透不过气。我的生活终点是什么？很模糊。

二十九、改变命运的重大机遇往往是以一种普遍人看不懂的形式出现，事情选对了，越做就会越有兴趣，选错了，原本自己挺擅长挺有兴趣的变得越来越无趣

三十、最终你相信什么，就能成为什么。因为世界上最可怕的两个词，一个叫执着，一个叫认真，认真的人改变自己，执着的人改变命运。只要在路上，就没有到不了的地方。

三十一、我一直相信：知识可以改变命运！祝自立，自信，自强的小伙子早日通过自己的努力拼搏，过上自己理想的生活！

三十二、创业绝不是儿戏，鲁迅先生曾经说过，这世上本无穷人，创业的人多了，变有了穷人！但是女人很容易感情用事，头脑发热，不考察项目，人云亦云，善于给自己找台阶下。创业是改变命运最好的方式。靠打工是能直接看到天花板的！所以，女人，请你选择创业的时候，忘记性别，像狼一样去战斗！

三十三、说真的，努力改变不了命运，苦难也不会变成财富，真正能改变命运的是你的状态，你的努力不能决定你的未来，但可以让当下的你做个充满朝气和希望的侠客。你要知道，命运从不是未来的那个结果，而是此时此刻。

三十四、出生不是富二代官二代红三代，高考就普普通通吧，考研这个第一次失败了，但是还有第二次的机会，抓不住这次，改变命运就只剩嫁人这一个事了，但是你长得好看吗不学习就是找死四个月，整整四个月，冲鸭！！！

三十五、又一个通过高考改变命运的，不然真就一辈子喂猪，不过去大城市别被花花绿绿的世界迷失自己就好。

天下聪明人比比皆是，只所以有时运不济，事业不发达的，都是因为不修道德、因循苟且、贪图安逸而耽误了自己的一生。下面的“修福积德造命法”，是能够真正帮助您的至理名言，应该牢记，并坚持照做，就会扭转恶运，吉祥如意。

一、诸恶莫作：

1、为人莫作亏心事，举头三尺有神明；善恶到头终有报，只争来早与来迟。

2、善念刚起，福虽未至，祸已远离；恶念刚生，祸虽未至，福已远去。

3、不做违背良心和大众利益的事，完善自己的人格，规范自己的行为，众善奉行，诸恶莫作，就是改造自我命运的根本。

二、谦受益，满招损：

《易经》上说：“上天对于骄傲自满的万事万物，总是亏损他，以帮助谦虚的事物。”山高处的水，总要往下流，以添补低陷的地方。鬼神对于骄傲自满的人总要折损他，而庇护谦虚之人。人心也一样，骄傲自满者，必为人所憎恨，惟有谦虚之人，才受人敬重。

三、众善奉行：修心向善，广积福德命运自然会改变。

1、造命在天，立命在人，本立而后道生。力行善事，广积阴德，则人生就会逐渐向好的方面转变了。

2、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

3、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

4、坚持去做这十种善事必有善报！

（一）爱惜物命。（二）与人为善。（三）护持正法。

（四）劝人向善。（五）救人危急。（六）公益济世。

（七）仁义诚信。（八）成人之美。（九）敬重尊长。

（十）惩恶扬善。

四、印经说法有五种福

讲经说法和印经送人，这种法施可以得到下列五种福报：

（一）长寿——因为人们听经和读经以后，不造杀业，所以施者将来能感应到长寿的果报；

（二）大富——因为人们听经和读经以后，不去偷盗，所以施者将来能感应到大富的果报；

（三）端正——因为人们听经和读经以后，心平气和，所以施者将来能感应到长相端庄的果报；

（四）尊贵——因为人们听经和读经以后，会信仰佛法，归依三宝，所以施者将来能感应到尊贵和有名望的果报；

（五）聪明——因为人们听经和读经以后，领悟力会增长，而且容易明白微妙的道理，所以施者将来能感应得聪明的果报。

知识改变命运的说说

一、老话说知识改变命运，在我这里还有一项功能，就是：还能治疗失眠。

二、现在不明白的事太多了！也许不明白的多了也就厌倦了！不想去理解去思索、那些被称为社会乱象的东西充斥着我们的生活、什么被崇拜着、被模仿着？深深得影响着下一代！如果再没有网络的时代我们的孩子还能体会知识改变命运、如今却是整容改变前途！看脸的社会比锥子脸更刺痛人心！

三、又一次感受到知识改变命运我该如何说出我内心真正的想法

四、知识改变命运，电大祝你成功。海宁电大欢迎你。

五、知识改变命运永远不过时。指望知识让你暴富暴贵这样的功利目的也许很难实现，但知识至少可以让你少付出不必要的代价，被骗、上当、走弯路的概率小了，成功的概率就大了。

六、闲来无事思考了下人生，悲哀的发现所有的创造力想象力都被过度的应试教育模式和传统教育所磨灭。最后并不是被所有老师家长告诉你的知识改变命运，而是其他的想法都已经被过度的读书才是唯一的出路的想法给消磨殆尽了。所以当其他的想法都没有了的时候读书也就真的成了唯一的出路。

七、很多年轻人在大城市的不顺利，都是没好好念书的后果。遍地都是的本科学历，找不到对口工作的专业，没有名气的毕业学校。普通人在小时候，每一天都要拼尽全力的活着，永远没有错。不要怀疑知识改变命运。

八、知识改变命运，那得看你怎么定义命运。知识就是力量，那得看你怎么确定使用。只有阅读，它在你最难的时候。都能是一个小型的移动避难所。

九、知识改变命运！科技改变世界！努力，就是为了遇见更美好的世界！遇见更优秀的自己！感恩每一位对自己好的人！

十、知识改变命运，天天带伞不下雨，今天带了书没带伞，然后半路上就下雨了。

十一、徒弟又来了，看到她似乎有点不高兴就问她啥事儿。她说：女孩子读书太恼火了，读出来也没啥用。学士是勇士，硕士是壮士，博士是烈士。现在我读到博士，就成烈士了。遇到个男生看到我的学历都望而却步，你说咋办嘛？听到徒弟的抱怨话，作为师傅的我只能劝慰到，知识改变命运。要相信你会遇到好男生。

十二、成功只有一个按照自己的方式，去度过人生。只不过我始终相信知识改变命运。高三加油。

十三、知识更新太快，我们总感觉在学校学的跟社会脱节。有种学习无用，其实更是，学，无以致用。我们会反问那还学什么，从小老师口里那句知识改变命运都是骗人的么，学那么多有用么。其实不然，知识改变命运只是需要一个时间。这个时代已然这样，不要再让时代的悲哀成为自己的悲哀。

十四、书到用时方恨少，一到遇见不了解就束手无册了。知识改变命运，知识能让人有更多选择的余地。预算，施工工序，现场施工方案，工程量计算，精测设计，合同拟定。这些程序制度都受教了！事事皆文章不擅长的总想找个擅长的来改变现状寻求突破，往往找来的是个更怂的帮手。一切都得自己操心从头再来。

十六、补课数学老师，农村人，考进复旦，现在年薪百万，娶妻生子，一帮子人拿着钱找他上课。这就活生生的知识改变命运啊，要是他当时不好好读书，现在还在田里种地啊，憋为现在的生活状况不满意，那都是你活该。

十七、为帮助贫困地区的孩子们能够多读书、读好书，用知识改变命运、造福家乡，叶县妇联、团县委、教体局、扶贫办联合发起助力扶贫书籍捐赠活动。活动共收到捐赠图书5万余册。6月27日上午，捐赠仪式在辛店镇东柳庄小学举行。图书将全部用于贫困村学校建设爱心书屋。

十八、读书改变命运或者说知识改变命运。说法没错，理解和用法会经常搞错。所以才有人说读书无用论或者知识无用论。最简单的错误就是，这是个动态的过程，却被理解成为状态。

十九、周正：\知识改变命运。\这是罂粟花一样美丽的谎言。

二十、你说知识改变命运，但是尊重我的选择，我是不是该认真考虑一下下，时间太短，想说的话没来得及说完。假如两年之后再见，我会沉默还是会诉尽衷肠。

二十一、很多所谓的算命者不约而同的预测我27岁结婚生子尘埃落定，可是让他们失望了，不知是不是知识改变命运，直至今日我还在海上漂流，虽说漂流但也惬意，肆意任性妄为潇洒快活，所以我依然需要不停改变命运，一醉方休。最后祝自己生日快乐，and永远疯癫快乐！

二十二、蠢的还是蠢多读几年书也治不好，别人说不定都坐上主管主任，工资涨了一番番。当年的二狗子都可以吆喝来去，指挥你端茶送水。知识改变命运不一定是真的。

二十三、当科学解释不了的时候要相信神学，神学也解释不了的时候，要相信科学，知识改变命运，不然也不会把神学编的不能解释一切了，为什么我半夜突然想起这些东西了？

二十四、听比我大26岁的大叔狂侃一晚上，关于他的几个学术成就超高的朋友如何轻轻松松赚钱，完了以后，心中默念知识改变命运，而我仍是穷逼。

二十五、这几天很开心，我参加了大学毕业四十年的同学聚会，见到了许多老同学，当大家握手、拥抱都很激动。这几天我也很感慨，感慨我们逝去的青春，感慨知识改变命运。同学中大都是专家、学者、教授、领导，我们为四十年努力奋斗取得的成绩自豪。

二十六、知识改变命运。可是知识没有告诉我，什么样的命运才是好的。

二十七、从王振到刘瑾，他们的发家之路提醒我们，无论何时何地、即使当了太监，也应该坚持学习，还是俗话说的好：知识改变命运。哈哈。

二十八、与其说知识改变命运，不如说是改变对命运的态度。读书让我们看到人生有多重可能性。我们不愿别人安排我们的人生，即使相信所谓的命运，也会说尽人事，听天命。人生与命运，不是掌控大海，而是要学会游曳于大海。

二十九、像我这么大年纪，虽然颜值已经高到足以行走江湖，可是一觉醒来幡然觉悟，重新拾起书本和铅笔头，渴望通过知识改变命运的行为，还来得及么？

三十、知识改变命运，价值观决定生存条件。天下没有免费的午餐，炎热的夏日到处可以找到空调房。

三十一、中午到了倒淌河乡，在这个中石化加油站对面的巴渝小炒吃的饭，老板娘做的菜不错，口味不重。家里的老二马上初一，帮着点菜和结账，一看就懂事。结账的时候和小孩说，要好好学校啊。在外面和老板聊天，说老大上青海师大知识改变命运，祝福这个小男孩。

三十二、听多了这些话，学的好不如嫁的好，学的好不如出身好，知识改变命运似乎已不再占有一席之地，但小女子就想靠自己拥有想要的生活！起风了，唯有埋头努力，方可拥有想要的生活！边工作边考研的一起

三十三、知识改变命运我要好好学习天天向上

三十四、对，上学于我而言确实是没用，我的脑子确实很笨，确实什么都不会，什么都不懂！那为什么还要教我知识改变命运这样的废话！真不明白为什么，逞一时口舌之快真的会让自己很有成就感么？！我会履行好当子女的职责，但这并不代表我没心！越来越想逃离了，嗯，还是自己不够强大。

三十五、知识改变命运这是我从小听到大的爸爸的人生格言，一起床一偷懒就默念十遍，希望起作用。

三十六、智者，进言而纳，智陷者，满怀情操，无不一处骚动，悲也｛多读书，读好书，好读书，可不就是知识改变命运嘛｝

三十七、生活中总是充满操蛋的事，你用心良久的人，对你只是漠不关心，可以龙门一跃的机会从自己手中溜走，真的是痛彻心扉的事，特别是对于我们这种用知识改变命运的人。眼泪，沉默，歇斯底里，都无法表达自己现在的心情，如何救赎自己，觉得自己在深渊，深不见底深夜不能入眠，因为内心波涛汹涌

三十八、忙碌过后的收获，有知识跟没文化的区别就在这里知识改变命运！该好好学习了

1、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

2、不求与人相比，但求超越自己，要哭就哭出激动的泪水，要笑就笑出成长的性格！

3、生命不是要超越别人，而是要超越自己。

4、成大事不在于力量多少，而在能坚持多久。

5、上帝从不抱怨人们的愚昧，人们却抱怨上帝的不公平。

6、学习时的苦痛是暂时的，未学到的痛苦是终生的。

7、环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。

8、只有不断找寻机会的人才会及时把握机会，越努力，越幸运。

9、世上只有想不通的人，没有走不通的路。

10、生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种。

11、人不怕走在黑夜里，就怕心中没有阳光。

12、幸运之神的降临，往往只是因为你多看了一眼，多想了一下，多走了一步。

13、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

14、任何的限制，都是从自己的内心开始的。

15、在一个崇高的目标支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。

16、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。

17、伟人与常人最大的差别就在于珍惜时间。

18、成功的关键在于我们对失败的反应。

19、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。

20、即使行动导致错误，却也带来了学习与成长；不行动则是停滞与萎缩。

21、顽强的毅力改变可以征服世界上任何一座高峰。

22、机遇对于有准备的头脑有特别的亲和力。

23、人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。

24、要改变命运，首先改变自己。

25、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。

26、在生活中，我跌倒过。我在嘲笑声中站起来，虽然衣服脏了，但那是暂时的，它可以洗净。

27、放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能；不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。

28、人的一生没有一帆风顺的坦途。我的自信心呢？其实，自信心就在我们的心中。

29、失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。

30、只要下定决心克服恐惧，便几乎能克服任何恐惧。因为，请记住，除了在脑海中，恐惧无处藏身。

首先赞叹你的发心。应该到就近的寺院咨询一下。一般寺院在佛诞的时候有皈依法会。你应该明白皈依的意义。欢迎认识佛教，学习佛法，信仰佛教。

如果入门学佛，请看圣严法师的《正信的佛教》《学佛群疑》《佛教入门》。

通俗易懂。

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下面贴一篇皈依的意义给你参照：

皈依三宝的人有下列问题不能不知：

第一、皈依不是素食，不是受戒，更不是出家，皈依三宝只是宣誓终身信奉三宝，誓愿不再改变信仰。

第二、皈依三宝可以敬神，敬祖先，敬异教徒，但应知道尊敬不同於皈依，尊敬是礼貌，皈依则是将身心思想信仰完全投入三宝。

第三、皈依三宝不是一时、一次、一皈，皈依是尽形寿的。瑜伽戒本云：一日不皈依便是犯戒，皈依是皈依佛法以外，更皈依僧伽大众，不是皈依个人。

故知皈依后，要以佛法来规范身心，坚固信仰，变化气质，把过去的贪心化为喜舍，把瞋恨化为慈悲、把懒惰懈怠化为勇猛精进，把消极悲观化为积极乐观，并进而求受在家五戒、八关斋戒等，来提升自己的信仰层次，并植下趣向菩提的种子。

皈依的意义

皈依是「皈」投「依」靠的意思，也含有救济、救护之义。三皈依是指归投三宝、依靠佛、法、僧三宝，藉著三宝功德威力的加持、摄护，能止息无边的生死苦轮，以及能远离一切怖畏，而得呵护、解脱一切忧悲苦恼。

世间的人，依靠金银财「宝」，就能获得物质生活；若能依靠佛法僧「宝」，就能得到精神升华的安稳。

《成佛之道》一书说：「众生从过去到现在，从现在到未来，在一生又一世的时间推移过程中，流转升沉於苦海中，亟需依靠三宝的舟航，才能到达彼岸。但众生愚痴，不知皈依，有的知道求皈依，却误信邪师外道，甚或迷恋世间的财宝、权位、眷属、生命……等，殊不知财产为五家所共有，逢到大水、大火，遇到盗贼、恶王，或生了不肖儿女，财富随即就转眼成空，而崇高的权位也将落空。如《顶生王经》记载：顶生转轮王统一四大洲，上升忉利天，与帝释共同治理天宫，终不免坠落人间，忧愁而死。亲爱的眷属，一旦无常来时，也要分离；再者，有生必有死，故生命不足恃，而国家、社会，也总在治乱之中，流转不已。因此，这一切均不是究竟的皈依处，故有『皈依处处求，三宝最吉祥』之谓。」

《阿毘达磨大毗婆沙论》卷三十四载道：「众人怖所逼，多皈依诸山、园苑及丛林、孤树制多等。此皈依非胜，此皈依非尊，不因此皈依，能解脱众苦。诸有归依佛，及归依法僧，於四圣谛中，恒以慧观察，知苦知苦集，知永超众苦，知八支圣道，趣安隐涅盘。此归依最胜，此归依最尊，必因此皈依，能解脱众苦。」

此之皈依，即由深切之信心，深信佛、法、僧三宝确为真正的皈依处，能因之而得种种功德；既知三宝有此等功德，乃立愿做一名佛弟子，信受奉行，恳求三宝的威德加持摄受，将一己的身心归属於三宝，从此不再信奉天魔外道。

《大乘义章》卷十说：「归投依伏，故曰归依。归投之相，如子归父；依伏之义，如民依王，如怯依勇。」

一般而言，皈依是信仰。希愿领受外在的助力，从他力而得到救助，这是他力的宗教，佛教皈依固然有此意义，而除此之外，更有不共外教的地方，因为皈依的最深意义、最终目的，乃是皈向自己的自心、自性。即如佛陀在涅盘会上教诫弟子的「自依止、法依止、莫异依止」的皈依真义。这明示了弟子应依仗自力，依正法修学，依自己的佛性，自己能成佛故。因此自己身心之当体，即为正法涅盘。能够有这样的认识，这才是皈依的真正意义。

皈依三宝者，如得灵丹妙药，能够医治贪瞋痴的心病；如灯烛星月，能够指引我们的迷途；如苦海舟航，能够脱离生死的苦海；如贫人得宝，能够庄严我们的身心。

《俱舍论》卷十四说：「皈依三宝能究竟解脱众苦。」

《大乘义章》卷十也举出三点皈依三宝的旨趣：

1、为远离生死之恶、不善。

2、为求出世涅盘。

3、为利益众生。

《优婆塞戒经》说：「为破诸苦，除烦恼，受於无上寂灭之乐，以是因缘皈依三宝。」

《般若经》云：「一切圣人皆以无为法得名，无为即无漏之别因也。由此三宝常住在世，不为世法之所欺慢，因此称为宝，如世间的珍宝为众生所重。今此三宝为诸群生，三乘七众所归仰。」

《善生经》说：「若人受三自归，所得果报不可穷尽，如四大宝藏，全国人民七年之中，运出不尽。皈依三宝者，其福过彼，不可胜计。」

《佛说希有校量功德经》说：「假使满三千大千世界中，诸佛如来，譬如竹苇甘蔗稻麻，彼等诸佛世尊至真等正觉，若有善男子善女人，二万岁中，常以一切娱乐之具，衣服饮食床卧汤药，种种奉施，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔皆以香华伎乐缯盖幢幡香烛油灯，种种所须，悉皆供养，实得无量无边不可算不可数福德之聚。佛言：阿难！犹不如是善男子善女人，以淳净心作如是言：我今归依佛、归依法、归依僧。所得功德胜前福德，百倍千倍万倍，不可算数，譬喻言辞所不能知及。」

《杂阿含经》云：「与须达令受三皈，终生天上。有怀妊者为其胎子，受三自归；生已后有知见，复教三皈。设有奴婢客人怀妊生子，亦如是教。若买奴婢，能受三皈、五戒者，然后买之，不能者不买。乃至乞贷举息，要受三皈，然后与之。若有施三宝物者，从世尊闻，称名咒愿乃得生天。佛言：善哉！如来有无上知见，审知方便，皆得生天，故知皈依三宝，功德最大，不得不受。」

《法句譬喻经》中有一段记载：「从前帝释天五德离身，五衰相现，自知命尽，当下要堕入畜生，在一个以冶陶为业的人家受驴胎。帝释天立刻驰往佛所，稽首作礼，伏地三自皈命佛法僧众。未起之间，其神识已至陶家驴腹之中。当时，驴因没有绳索系缚，行动之间，破坏坯器，主人用鞭责打，驴腹痛，即时伤胎，其神识即刻又还入原来身中，五德还备，复为天帝。当时，佛陀为其说法，帝释天即知无常之要，明白罪福的变化，了解兴衰的根本，从此欢喜信受三宝，故再进而得须陀洹道。

又，《旧杂譬喻》卷上记载：「从前佛陀至忉利天为母说法的时候，有一天人，寿命垂尽，他寿终之后，当下生拘夷那竭国，受疥癞母猪腹中作子。当时忉利天人愁忧无计可施，有另一天人告诉他，当往求救於佛陀，天人听后，即刻往佛所稽礼。佛告天人：『欲脱猪身，应当皈依三宝。』如是三日，天人依从佛陀的指教，朝暮归依。七日之后，天人寿命已尽，因为已自皈的缘，生维耶离国作长者子。」

从以上所说，我们可以知道，皈依的功德其大无比，所以众生皆当皈依三宝。藉由三宝的威德加持，净化身心，感召善因好缘，成办诸事，并且找回生命的价值，重新认识自我宝贵的清净本性，开发每个众生本具的如来佛性、平等的法性以及清净的真心。

三宝的呼唤

一、皈依三宝可以使人生更多彩多姿，更踏实安全。

二、你要丰富人生，必须先要皈依三宝。

三、人生不能没有信仰，踏出信仰的第一步－皈依三宝！

四、一生的转捩点，转迷为悟、转邪为正、转恶为善，就是要皈依三宝。

五、一生中最重要的人生大事，就是皈依三宝。

六、皈依三宝是心灵的依靠；皈依三宝是永恒的宝藏。

七、皈依三宝是迈入幸福的捷径！

八、皈依三宝是走向真理的道路，是认识了自己。

九、皈依三宝，一入佛门即进入佛法的堂奥。

十、皈依三宝是受戒的基础，是成佛的根本。

十一、想不受苦报，便应皈依三宝，相信因果轮回之理，勿造恶业。

十二、好信仰，要向好朋友推荐－皈依三宝大家一起来。

十三、慎重推荐，究竟皈依处－三宝最吉祥。

十四、真正的故乡－来自三宝；真正的依靠－来自三宝。

十五、趋向真理大道－皈依三宝。

十六、打开心灵之窗－皈依三宝。

十七、重建幸福人生－皈依三宝。

十八、找回本来面目－皈依三宝。

十九、点亮一盏永恒的心灯－皈依三宝。

二十、人间净土的建立－人人皈依三宝。

二一、心灵起死回生的开始－皈依三宝。

二二、生命的导航－皈依三宝。

二三、放下人生的重担－现在正是皈依三宝的时候。

二四、佛陀亲切的呼唤，您还要犹豫多久？赶快回到三宝的怀抱里。

二五、一盏夜路明灯，一艘苦海慈航，一块上好福田，一位智慧明师。

二六、心灵的环保，生命的清流，病患的良医，那就要皈依三宝。

二七、来自两千五百年佛陀的诚挚呼唤－皈依三宝。

二八、以慈悲来代替怨恨，以般若来感化邪恶，以施舍来帮助吝啬，以皈依三宝来净化自我，净化社会。

二九、您皈依三宝，三宝就会与您同在！

三十、圆满人生，就要从皈依三宝开始！

皈依三宝的功德利益，可以说在人生中，所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养，乃至建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。「夫三宝者，千生难遇，万劫难逢，皈依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹之妙药，疗百病而蠲除。冥冥黑夜中，三宝为灯烛；滔滔苦海内，三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽。」由此可知三宝的功德。

没有皈依三宝，即使拜佛烧香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具备的条件就是皈依三宝。

皈依三宝究竟有什麼功德利益呢？总结经典中的功德利益有下列十点：

第一、找到了宇宙间第一伟大的圣者释迦牟尼佛作为老师，成为正式的佛弟子。

第二、经云：「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕畜生；皈依僧，不堕饿鬼。」故一旦皈依三宝以后，立刻可以恶道除名，人天有份。

第三、如顶戴宝冠，身著华服，人身立刻庄严；而皈依三宝，则道德、人格、信仰因而提升。

第四、佛陀指示护法龙天、一切善神，在末法时代，要保护、加被所有皈依的三宝弟子。

第五、能够获得世间大众的尊敬，并以为模范。

第六、消灾免难，平安吉祥，一切好事，都会成就。

第七、能积集广大福德，得大富贵，如为人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。

第八、减少烦恼，得遇善人为友，到处都能得方便。

第九、有受戒的资格。皈依三宝的人可以受持五戒，参加八关斋戒等。

第十、终有一天，必定得度。即使没有修行，只要皈依三宝，将来弥勒菩萨龙华三会的时候，也能得度。

生活与信仰

每一种宗教都劝人要有信仰，但是究竟要信仰什么呢？古人说：就有道而正焉。良禽也知道择木而栖，忠臣也知道就明君而仕，何况信仰，也要选择好的对象。那么，我们所信仰的对象，应该具备什么条件呢？这个问题不能不去探讨。

(一)信仰实在有的

我们选择信仰的对象，应该审察它是否真实存在。譬如我们选择信仰佛教，佛教的教主释迦牟尼佛，确实存在。佛陀有出生的国家，诞生的年月日，养育他的父母，他有兄弟亲族，他更有出家、修行、成道的经过记载，佛陀的事迹，历史上是明明确确载录的。释迦牟尼佛不是子虚乌有人物，凭空杜撰的上帝；也不是来无影、去无踪的神仙。换句话说，我们佛教徒所信仰的对象，他在历史上是经得起考据证明的。因此，我们要信仰什么？我们要信仰实实在在存有的对象。

(二)信仰道德高的

我们交朋友，要结交品德高尚、人格圣洁的人，因为他可以引导我们向善向上，古人说：「无友不如己者。」又说：「水往下流，人往上爬。」如果我们所信仰的对象，要我们去杀生害人，超向下流，那么，信仰他不但没有助益，反而有害。我们必须了解，我所信仰的对象，他的德行有没有清净？他的慈悲有没有具足？他的人格有没有完美？如果他具备了，那么这样的对象，才值得我们去信仰、去皈依。释迦牟尼佛是功行圆满的觉者，具足智德、断德、恩德等三德，他的道德是圆满清净的，跟随这位人天的导师，可以使我们的道德更崇高，人格更完美。

(三)信仰能力强的

我们爬山需要拐杖做支柱，我们的人生也需要一枝强而有力的拐杖做我们的依怙。从小我们接受师长们博学多能的提携，才能渐渐的免于童呆；我们信仰的对象，也必须是具有能够自度度人、自觉觉人的大善知识，以引导我们走向正道。《佛遗教经》说：「我如善导，导人善路；我如良医，应病与药。」相信善导的指津，可以走上光明的道路，到达目的地；相信良医的诊治，可以获得阿伽陀药，治疗烦恼疾病。历代仁君贤者，英雄好汉，一般民众，为什么愿意接受他的领导？主要就是因为他的能力很强。狮子可以做兽中之王，大鹏可以作鸟中强者，都是因为它们有特殊的能力。人也是一样，如果信仰的对象具有强大的力量，彷佛人生有了后盾，我们才能因他而获致幸福。

(四)信仰戒行净的

戒行清净的人，一切的行止都合乎戒规，我们依从他，言行自然合乎正道，不会出轨。如果我们信仰的对象戒行不清净的话，好比违反交通规则的汽车，随时有发生事故的可能，我们跟随他也就太危险了。我们所信仰的对象——伟大佛陀，是戒行最严谨清净的觉者，他不仅自持严格，并且制定许多的戒法来摄化弟子们的身心。经上记载：佛陀的一位弟子向果园主人托钵水果，园主人请他自己摘取，这位尊者回答说：「佛戒上说比人高的树，不可以爬上去。」园主人请他用手把果子摇下来，他又说：「佛戒上说不可以摇树取果子。」园主人为了表示诚意，只得亲自攀下树枝请他采摘。那知道他还是坚持说：「佛戒上说不可以自己动手取果子。」园主人不得已只好双手捧著果子献给他说：「我供养您！」这段故事是说明「不予而取」而犯戒，佛陀的弟子为了坚守此戒，宁可不要果子。以现代来说，没有得到他人同意而拿了人家任何的东西，那怕是一针一线，都是犯法的。如果人人能遵守，社会上就没有抢劫偷盗的行为了。如果我们能遵奉佛陀的教法，所修的戒行才能清净无瑕！

(五)信仰正法圆的

我们信仰的对象，要具有圆满的正法。佛法的道理，不偏不倚，因此叫正法。佛法的道理，放诸四海皆准，适用于任何的时、空、人、事，而不是用在此人身上很适合，用在那人的身上就不适合。或者用在此时很恰当，用在另外一件事上就不恰当。因为佛法超越时空，不受任何限制，因此它是圆满的。社会的学问五花八门，我们要选择最正确、最圆融的为我们的指南。春秋时代黔娄之妻的「宁可正而不足，不可斜而有余」名言，几千年来一直为世人所赞美与运用。信仰了圆满的正法，在我们人生的旅途上，不但可以得到许多正确的指示，并且能够建立圆满的人生。

(六)信仰智能满的

「成佛之道」一书中有两句话：「正法以为身，净慧以为命。」平常我们看到案桌上供奉的佛像，就误以为是佛陀的身体，或者以为佛陀在世时，那种庄严相好的色身是佛陀的真身，其实佛陀是以正法为身的；佛陀的寿命也不是住世八十年的人间岁月，佛陀是以无尽智能为生命的。世俗的知识是有漏的，人间的寿命是有限的。而正法为身体，正法是遍一切时处，无穷无尽；智能为寿命，智能是清净永恒，无量无限的。我们信仰的对象，他的智能完满无缺，我们跟随他学习，将来可以获得充满智能的生命，以此而贡献社会大众。

俗话常说：「交友不慎」、「遇人不淑」，一个人交错了朋友，毁了一生的前途；我们对于对象的选择，怎么能不小心谨慎？更何况是信仰的对象，更应该仔细抉择!

正信的生活与正信的信仰

社会上有一些人虽然也说有某种信仰，其实，实际上却都是迷信的多，甚至于有的更是邪信。那么什么才是正信呢？又如何获得正信的生活与信仰呢？

(一)从伪装的信仰到真实的信仰

一般社会大众，由于没有获得真实的信仰而趋于迷信、邪信，因此，民智不开，便胡里胡涂的做出很多愚昧的事情来。比如看风水、时辰、算命、占相、卜卦、烧锡箔金银纸时，都是迷信的行为，都为佛法所不容许。

佛光山有一个万寿花园公墓，常有人因亲友故世，想将他葬在公墓上，如果我遇到了，我常对他们说：「最好不要带地理先生来看风水。」有些人不明白为什么，因为找地理先生看风水，必须要管理公墓的人先送红包给他，如果不送，他在看了墓地后，即使丧家主事者觉得满意，他也会借故说：「这块地方向不好，如果你的父母安葬于此，对子孙犯冲。」听了这话，你一定认为那还得了，为了安葬父母，却冲犯了小儿小女，绝对不能要这块地。又如盖一栋房子，即使你已看好一块地，如果地理先生说：「房子的方向朝这边不好，因为朝这一个方向对你的父母不利。」试想你能冒这个大忌吗？迷信，就是用一种恐怖的方法，抓住人性的弱点，使得你不敢违抗他的信仰，一个人如果没有正信的智能，就不能从迷信中解脱出来。佛陀在《遗教经》中一再指示我们：「不得占相吉凶，仰观星宿。」因此，我自己一生所奉行的是「日日是好日，处处是好地」的至理名言。只要我们存心公正，什么地方都可以去；只要大家感到方便，每一个时辰都吉祥。真正的佛教徒绝不迷信，迷信的绝不是真正的佛教徒。

另外有一种是邪信，譬如一贯道，究竟什么是一贯道？恐怕很少有人能够真正了解；可是又为什么有那么多人去相信它呢？或许是它那一份神秘的色彩，以及那扣牢你的誓言，不敢违反，只得一直相信下去。然而，信仰不应该这样轻率的，只因人情，或为自私，都不能算是真正的信仰。因此，我们要把伪装的邪教的迷信舍弃，而选择真正佛教的信仰。

(二)从天命的信仰到自主的信仰

一般人通常都欢喜相信天命，任何事物，都归于天的安排。饭食，是上天给我们吃的；利益，是靠天得来的。当然，这种思想并非有什么罪恶可言，只是，把自己的主权，毫无条件的送给了神明，让神来作主宰，来统治我们，这种不知道自己有主权可以主宰自己的人，实在是世间上最愚痴、最可怜愍的人。一个人人生的幸福、生活的快乐、精神的愉快，前途的光明，为何要让神明来支配、来施予呢？佛教讲「人人有佛性」，就是在提高我们每一个人的主权。让我们警觉到原来我们可以主宰自己的一切，黑暗的，可以改变为光明；悲惨的可以化为幸福；崎岖不平的，可以铺成坦荡荡的人生大道。信佛，说得透彻一点，就是信自己。凡事靠自己的双手去创造，比依赖神明的支配不是更有意义吗？

(三)从人情的信仰到正信的信仰

有许多人的信仰，往往因为这个庙也去应酬，那个庙也去走动，到最后终于被众多人情包围，而不能选择真正的信仰。其实，信仰应该是依法不依人。佛陀说有「四依止」，即一、「依法不依人」：信仰佛教的人，依据佛陀的教法而求「信解行证」，不要因人（说法的人）的优劣而放弃信仰；或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。

二、「依智不依识」：智是智能，如光明朗照，可以看到本来面目；识是差别、分别。学佛的人，不以分别的知识去追求佛法，才能得到佛法的真髓；学佛的人，应该运用智能去内证真理，才能获得解脱。

三、「依义不依语」：信佛的人，应该从义理上去了解佛法，不应该在语言上推敲、计较。

四、「依了义不依不了义」：不了义的佛法，只是劝诱初信或根基浅薄的人的方便法门；信仰真理，应该相信那究竟的一乘解脱之道。

「四依止」是我们每一个信佛的人都应该知道的道理，并且要切实去施行。

(四)从寺庙的信仰到僧团的信仰

我们信仰佛教，不要只做一个寺庙的信徒，应该要做整个佛教僧团的信徒；不要只做某一个人的弟子，应该要做全僧团的弟子。做为一个佛教徒，对任何一个寺院，都应该要护持；凡僧团的任何事情，只要能力所及，都应该尽心协助，应该爱护僧团如爱护自己的家园一样。本省各地寺庙林立，信徒众多，常常看到一些在家信徒，走动于每一个寺庙之间，比较僧众待他的热忱程度，有些甚至于拨弄是非，使寺庙与寺庙之间感情不和，这种情形都不是一个正信佛教徒所应有的行为。信仰僧团，护持僧团，才是佛弟子应有的责任。

(五)从杂乱的信仰到纯正的信仰

现在的信仰太复杂了，也不管礼拜的对象是什么，他就这儿也烧香，那里也拜拜，其实杂乱信仰就不能获得信仰的利益。所以，我们不要杂信，这个也信，那个也信，心力不能集中，真正困难时就得不到帮助。倒不如把身心归向三宝，让三宝统一我们的信仰，不必见神就叩拜，逢庙就烧香，应该要清化我们的信仰。