大家好，关于兰州西固民间算命很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于算命先生说了一句什么话的知识，希望对各位有所帮助！

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古人信奉天命，迷信谶纬，常常有一些预言流传，《史记秦始皇本纪》就记载了一个关于秦国灭亡的预言，“亡秦者，胡也”，秦始皇以为“胡”是北方的匈奴族，于是派蒙恬防备匈奴，然而秦国灭亡，却应在了他的儿子胡亥身上。

到了南北朝时期，有“亡高者黑衣”的预言，后来从小穿黑色僧衣，由尼姑抚养长大的杨坚，取代了北周，建立了隋朝；隋朝也有“十八子做天子”的预言，隋炀帝为此灭了一个陇西李氏大族，然而，最后却是他的表亲李渊做了天子。

宋朝和明朝同样也有这方面的预言，到了清朝，也有一个预言广为流传，那就是“得之于摄政王，失之于摄政王；得之于孤儿寡母，失之于孤儿寡母”，这个预言的由来有一个传说。

传闻清军入关后不久，摄政王多尔衮一日夜间，微服外出，行至北京青龙桥，见一卦铺，门前高悬一幅对联，“能明古往今来事，善断痴男怨女情”，当时清军尚未完全统一中原，多尔衮见此卦铺，忽然想卜上一卦。

于是多尔衮信步进了卦铺，见一算命先生，便以路人的身份问道：“关外的军队开进来了，不知他们能不能坐天下？”“能坐天下。”算命先生不假思索地肯定回答。

多尔衮又问道：“能坐多久？”算命先生没有正面回答，却说出了一句预言：“得之于摄政王，失之于摄政王；得之于孤儿寡母，失之于孤儿寡母。”

听到这个预言，多尔衮是又喜又惊，喜得是“得”，惊的是“失”，回府后，他立刻派人去抓算命先生，然而，当抓捕的人赶到时，早已人去铺空。

这个预言“得之于摄政王”，“得之于孤儿寡母”，很好理解，因为当时已发生，但下半句“失之于摄政王”，“失之与孤儿寡母”，却无人理解。

这个预言一经产生，便伴随着大清的建立与繁荣，在民间朝野广为流传，然而却一直无人能解，转眼就到了清朝末年。

1908年11月14日，光绪帝去世，慈禧太后也病危，临死前她命溥仪继承帝位，由光绪皇后隆裕和载沣摄政，于是三岁的溥仪登基，溥仪的父亲载沣便成了摄政王，然而此时的大清朝却已风雨飘摇，繁华不再！

1912年2月12日，隆裕皇太后颁布《退位诏书》，溥仪退位，清朝正式灭亡，想起那句预言，人们恍然大悟。

“得之于摄政王，失之于摄政王”，第一个摄政王是多尔衮，顺治帝福临即位时，年仅六岁，他以摄政王的身份总揽朝政，1644年，他带兵入关，建立了清王朝；第二个摄政王即宣统皇帝溥仪的父亲载沣。

“得之于孤儿寡母，失之于孤儿寡母”，第一个孤儿寡母，即孝庄太后及其子顺治帝福临，第二个孤儿寡母即隆裕太后及宣统皇帝溥仪，溥仪退位时年仅五岁。

清朝的建立时，是摄政王和孤儿寡母，到清朝灭亡，又是摄政王和孤儿寡母，这是冥冥中注定，还是巧合？“得之于摄政王，失之于摄政王；得之于孤儿寡母，失之于孤儿寡母”，这个预言，可以说浓缩了清朝二百年多年的历史。

周文王，姓姬名昌（前1152~前1056），季历之子，西周奠基人。季历死后由他继承西伯侯之位，又称伯昌。在位50年。商纣时为西伯侯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为文王。《文王》这篇诗是《大雅》的首篇，歌颂周王朝的奠基者文王姬昌。朱熹《诗集传》据《吕氏春秋·古乐》篇为此诗解题曰：“周人追述文王之德，明国家所以受命而代殷者，皆由于此，以戒成王。”这指明此诗创作在西周初年，作者是周公。后世说《诗》，多从此说。余培林《诗经正诂》说：“观诗中文字，恳切叮咛，谆谆告戒，故其说是也。至此诗之旨，四字可以尽之，曰：‘敬天法祖。’”此论可谓简明的当。

风水先生暂断桃符是什么意思？很久很久以前，在一个小山村里，有个名叫槐娘的女子生下了一对双胞胎，先生出的是个男婴，后生出的却是一个香瓜般大小的蛋。

满屋子的人看着这个蛋，都很惊诧万分，认为这不吉利，都劝槐娘夫妇把蛋扔掉，但槐娘坚决不肯，毕竟这也是从她身上掉下的肉。第二天，蛋破壳了，里面钻出来一条青色的小蛇。

青蛇出来后，就迅速爬向槐娘。槐娘害怕，叫它别过来，青蛇能听懂人言，果真不再上前。

槐娘的丈夫也害怕蛇，想捉了丢到野外去，槐娘却不舍得。于是，夫妇俩把青蛇养在家里的水缸里，待青蛇长大一些，他们又把蛇养在家门前的水塘里。

槐娘夫妇见青蛇通达人意，便让它在家里随意游走。哥哥乐山会走路说话了，青蛇弟弟也长到三米多长。

兄弟俩尽管异类，但感情很好，蛇弟经常缠绕在哥哥身上。蛇弟很懂事，大部分时间都躲在池塘的草丛里，从不到村里游玩，也从不吓人或者祸害村民。

哥哥很调皮，经常在家里搞破坏，每当犯错，他就把责任推卸到蛇弟身上。蛇弟不会说话，只能拼命地摇头，默默地承受父母的责骂。

但是蛇弟不怨恨哥哥，还是照样和他厮混玩耍。父母宠爱乐山，不太喜欢蛇弟。

一天乐山爬上供桌，把神龛中的观音瓷像给打碎了。村里的迷信风气很浓，父母对此极其愤怒，他们生气的神情让乐山都感到害怕，乐山诬赖说观音瓷像是蛇弟打碎的。

蛇弟拼命地摇摆着头，表示自己的清白。“畜生就是畜生！”父亲怒不可遏，抡起锄头砍断了蛇弟的尾巴。

蛇弟痛得在地上翻滚，口中发出“嘶嘶”的声音。槐娘看着不忍心，赶紧给它止血包扎。

蛇弟的眼睛一直看着哥哥乐山。乐山知道蛇弟的意思，但是他觉得这个祸闯大了，不敢承认自己的错误。

父亲再也不能容忍蛇弟继续留在家中了，槐娘也木想再留下蛇弟了。待蛇弟养好伤之后，夫妇二人把蛇弟带到村后的山林里。

父亲说：“蛇弟，你和我们终究不是同类，不能长久呆在一起的。”母亲槐娘也哭泣着说道：“儿啊，娘也舍不得你啊！你一定要记住娘的话，千万不能伤害人啊！”蛇弟对着槐娘夫妇，将头高高地抬起，又低下贴着地面，如此反复三次，然后依依不舍地向山林深处游去。

蛇弟走后，哥哥乐山后悔不已！他向父母坦白了自己摔碎瓷像的事情，父母听后却沉默不语。

2.传说中的风水龙脉究竟有多少条

风水学把起伏的山脉称为龙脉，古代“风水术”首推“地理五诀”，就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。

龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。

脉，本义是血管，《素问·脉要精微论》：“夫脉者，血之府包。”引伸为事物的连贯性。

《国语·周上》：“农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。”指土壤开冻，如人身脉动。

后人常喻地势有条理和联系，《史记·蒙恬传》：“（长城）起临挑，属之辽东，成堑万余里，此其中不能无绝地脉哉？”《吴越春秋·越王无余外传》：“行到名山大泽，召其神而问之山川脉理。”可见，先民早就习惯称山川之间的联系为脉。

所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。还有寻龙需分九势，九种龙势中有：回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。

来龙就要山势曲折婉转，奔驰远赴。中国历史上出现了至少24个王朝，如果按照每一个王朝就有一条龙脉来计算的话，那么中国至少就有24条龙脉。

黄帝的龙脉在中原黄河流域；大禹的龙脉在今天四川汶川县的九龙山；商汤的龙脉在黄河流域；周朝的龙脉在岐山；秦朝的龙脉在咸阳；汉朝的龙脉在沛县；西晋的龙脉在河内；朝的龙脉在弘农；唐朝的龙脉在长安、陇西、太原；宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带；元朝的龙脉在内蒙古草原；明朝的龙脉在安徽凤阳；清朝的龙脉在东北。当然，这些都是大致的范围，其实龙脉的具体位置是很难确定的，这是因为龙的活动范围是变动不定的，并且大多数龙脉都是依山傍水而生的。

按照风水师的分析认为：中国的大龙脉正在西进和东出的状态中，西进方向的是黄河流域，华山地区是大龙喝水和出口处；东进方向的是长江流域，黄山地区是大龙喝水和出口处。这两个区域以后会形成中国新的大龙脉。

中国龙脉的始祖源自昆仑山。昆仑山的左边（西北边）是天山山脉、祁连山山脉、阴山山脉。

北边有阿尔泰山，伴它行的还有贺兰山、大小兴安岭、长白山，昆仑山的右边（西北、西南边）有唐古拉山、喜马拉雅山、横断山等山脉。昆仑山龙脉夹在上述南北山脉中间，不断向东施展辉煌灿烂的舞姿。

龙的主脉落在陕西省的西安市（即古都长安），然后东出中原（河南），同时展开北向、南向、东向、西向分支，形成井体的昆仑山脉体系。昆仑山到了中原以后，向东有六盘山、秦岭；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南岭；加上五岳：北岳恒山、东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山。

还有东边的黄山和台湾的玉山（海拔4000米），西南的峨眉山。这些举世闻名、举世无双的大大小小山脉--大大小小的龙脉，构成了一幅中华巨龙图，是大龙、中小龙混杂的卧龙图。

因而，就有西方个别敏感的政治家，称中国是一条沉睡的巨龙。从政治上来讲是对的，但从风水学上来讲却不对的。

因为它不是一条，而是一群大小不等的卧龙。40多年前，它们睡的迷迷糊糊，中华民族才从先进走向落后的。

群龙苏醒，我们的民族必然要复兴；从落后走向先进！当然，江河是龙的脉络，水是龙的血液。中国有三大河流，即黄河、长江和珠江。

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