本篇文章给大家谈谈栖霞算命比较准的地方，以及哪个知道算命能致解吗对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

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栖霞随笔（一）

听说，栖霞的红叶正是好时，便约了友人一同去南京游赏。坐了火车又换了汽车，几经辗转，终于到了栖霞旁近。远望栖霞，整座山都在朦胧的水雾之中隐约着，看的并不分明，像诗，犹抱琵琶半遮面的。

待近，却渐渐显出了浓郁的色彩来，渐变的，从山底的绿色，到山腰的黄色，再到山顶的红色，色彩极为丰富又极为和谐，是再好的名家也描摹不出的山水画境。

自然的美景总是胜过人为的创造，因为自然总不经意间就把美的艺术带到了世间的每一个角落，没有一丝多余的痕迹，美的纯粹。只是如今这个盛产沙丁鱼的年代里，越来越多的人沉溺于浮华的物质生活，真正能欣赏美的眼睛在逐渐消失罢了。

等来到山脚下，抬眼就看见深灰的石质山门，古朴的立在树木掩映里，这里便是名扬天下的栖霞了。和尚们在山门前自得的穿梭，连山门上的螭吻们都高昂着骄傲的头颅，似乎在述说着栖霞延续千年的传奇故事，谁不知道一座栖霞山就是半部金陵史书啊！

昔日，居士明僧绍曾在南京“负杖泉邱，游睨林壑”，最终醉心于栖霞的山水风光之间并在此建立精舍，精舍就是栖霞寺的雏形，栖霞寺位于南京市栖霞区栖霞山中峰西麓，三面环山，北临长江。是中国四大名刹之一，江南佛教“三论宗”的发源地。也是南京地区最大的佛寺，南朝时期与江南鸡鸣寺，江北定山寺齐名。因此，栖霞寺的正门建制颇为宏大而富有威仪。黄色的墙壁，红色流光的琉璃瓦，精致的挑檐，高大的巨门，无不在显示着栖霞的千年荣光。而栖霞寺的正门即是栖霞山景区的正门。

如今，栖霞山景区已经成为了一个收费的旅游景点，收取淡季二十五，旺季四十的门票。昔日慈悲为怀的道场也在渐趋走向商业化道路的过程中。栖霞寺大门前为了收费而建立的围栏与周围古色古香的建筑格格不入，大门前树间横扯着栖霞山枫叶节的条幅来吸引游人，老树的树皮已经被勒出了一道深深的印记。走进朱红的栖霞寺大门，走过威严的石兽和护法神像，迎面而来的便是巨大的黑色香炉和扑鼻的檀香盘踞在影壁前。

绕过影壁，左侧是一个别致的小湖，湖上菡萏已销，小庭就那样独自屹立着，于黄叶中萧瑟，于萧瑟中曼丽。这就是有彩虹明镜之称的明镜湖。再向前走不远，两边就分别是钟楼与鼓楼了。两座楼的建筑都很精妙恢宏，很有古典韵味——如果忽略鼓楼前方正奋力叫卖开光手链的和尚和挂满金光闪烁的平安带的古树们的话。

顺着大道继续往里走，两边是新建的仿古长廊与僧舍，然而现在那里也成为了售卖佛像和各种纪念品的场所，内里游人如织，人声鼎沸。古庙原本的宁静安逸就这样被悄然打破。登上台阶，顺着地势，穿过又一道门，映入眼帘的便是气势恢宏的正殿和殿前的两棵银杏树。因为，它们的美，我的朋友称赞它们是真正的银杏树——学校里的行道树千篇一律的齐整，断无这样的恣意，自然也就没有这样的美态了。

殿前转了一会儿，随朋友一起进入正殿，正殿里的佛像金碧辉煌，宝相庄严，然而到处都是劝游客捐款的禅师，破坏了本因严肃的气氛。我们只草草的看了几眼，就从后门离开了正殿。出来后,朋友给我讲了一个故事。

“金身石座，可谓信佛？一个法师到处化缘建了一座金像，他很高兴，觉得自己是最好的信徒。此时，一个小女孩拿了一朵莲花想和他换他的佛像，他说佛像比莲花珍贵多了，我为什么要换给你。”这是真正的信佛吗？问号在古刹中徘徊。顺着后门继续向前走，一路攀登，走过舍利塔和石窟群，即是上山的路。

路旁便是碧绿的清潭，是尚未变红，正在变红，已经变红了的树木。虽高低错落，却隐然有序，造物主自有他的妙处。我和朋友沿着回环曲折的石板小路慢慢向上爬。期间，有山泉为伴，有鸟儿为友，此身傲游于天地之间，心灵也在不知不觉中融入到自然的境地里，成为这山水的一部分。人本身就是与环境密不可分的。

在一片山水之中，朋友发现了一位算命先生，正在从事这种已经延续了千载的古老职业。也许是因为这灵秀的山水有某种神奇的魅力，不信命的朋友决定请他为自己算一卦，算是作为一种宝贵的人生体验。算完之后，朋友对我说不过是他和算命先生彼此试探。西洋的算法与中式是不能相通的，况且还是妄自限制别人的寿数，不过最后一句让人很受用罢了。

其实，我也是不信命的，纵使看过寒门难在出贵子，看过涂自强的命运悲剧，我依旧盲目的乐观着，我不甘心啊！是的，我并不甘心！虽然我的出身言极寒微，若以家庭成分划分，怕是这个社会底层中的底层。可是，我想改变我的命运，作这既定的命运手掌里的漏网之鱼。我在一步步为了我天真的，在别人眼里看起来只是奢望的理想而努力。我没有背景，没有钱，没有出身，一切只能靠自己。必须迅速成长起来，要自立。

顺着这条路再向上即是小营盘，那里有一个木楼，我们登上去，望远。在一片盎然的秋意中，我想到了我那望不到的故乡，我的恩师，我的理想，我的抱负，我的遭际，不禁感极而悲，涕下沾巾。大有逢秋悲寂寥之感。古仁人之心终究是太难求了，我只能想到自己渺小的个人感受，并将它们一寸寸化为诗词中的意向，用诗的形式表达出来，成为纸上的跳跃的，蓬勃的音符。我的友人则独在一边，思考着，安静淡然的。他的心一向都很静，感情也偏于理性，不似我脆弱的情感总是在最不应该的时候泛滥出来，成了灾，一发不可收拾。只能等其自己平静下来。我继续看着红叶，看着这秋色里的栖霞，竭力更从另一个角度里体味这大自然的造化之功。

栖霞随笔（二）

我继续看着红叶，看着这秋色里的栖霞，竭力更从另一个角度里体味这大自然的造化之功。我想那是一种对生命的热爱与珍视。树上的叶子红了，逐渐失去了代表生机活力的翠绿，失去了合成养分的能力。然而它们依旧在瑟瑟的秋风中坚持着屹立在枝头，不愿提前掉落下来，它们要坚持到自己所能抵抗的最后一刻，养分彻底用尽的那一刻——它们爱它们的生命，它们在与大自然的规律作着顽强的抗争。它们不愿意消亡，即使到了不得不消亡的时候，也要选择最美的方式告别，像一只只翩迁的红蝴蝶飞舞过每一个树梢，飞过游人的头顶，眺望不远处的江流，叹息，哀旋，为不得不离开的生命，然后停驻在树荫下，树根旁。化作养料，催生来年的新叶。

当然，山中也有不落叶的松柏。可说实话我不喜欢它们，它们长长久久的霸占住了枝头，不给新叶以更多的机会。虽是永固，却少了一种面对死亡的态度。顺着小路，再往上就是半山腰的岔路了。两条水泥路，一条向下，一条向上。我们选择向上的路，一路上红的枫叶更多了，因为一些路边的树还比较矮小，很多叶子都在触手可及的地方。这也给了我近距离接触枫叶的机会。

我走近路边的树，仔细观察每一棵树。我发现其实这些长着红叶的树并不是同一品种。它们的树叶有不规则的，有五角形的，有椭圆形的，有三角形的，也有扇形的……叶子也有大的，有小的。千变万化，美轮美奂。我伸出手，触摸每一片树叶，感受它们的纹理，感受它们的渐变。这种变化通常是从树叶赖以汲取养料的细茎开始的，细茎逐渐变紫，再变红，吸取养料变得愈发的困难。

接着红色顺着叶子的筋脉蔓延开去，直到整个叶子逐渐变成红色，并因为失去光合作用而逐渐干枯，变成一抹耀眼的红，从枝头纵身跃下，投入大地母亲的怀抱，没入泥土。叶子的一生也便这样结束了。它绽放了它的美丽，也完成了它的意义。它活的精彩，历尽寒来暑往；它死的壮丽，鲜红的色泽染遍群山。它的生是有意义的，它制造了赖以呼吸氧气，点缀了人间万物；它的死是有意义的，为新的生命腾出了宝贵的空间，并化作养料滋养它们。

在落叶的缝隙里，在阳光能照的到的路边，是小小的树苗在顽强的成长着。更兼灌木种红豆，在南国，映出火一般的风采。栖霞的秋，就这样恣意的挥洒，是生命的力量。

雾渐渐浓了。雾里看叶和雾里看花一样，都别有一番诗韵。因着远看不清，每每近了，总有新惊喜。而在山间的每一步，都似在云里行走。飘飘然的，似有羽化登仙之意。走了一会儿，忽然两栋小小的瓦房于一片白茫茫的雾霭中跳脱出来，让人吃了已经。脑海里马上闪过一首诗，是杜牧的《山行》。“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”是啊！这样梦幻迷离即是栖霞的山色。栖霞的山色在迷离里诞生，更在迷离里升华，那是永恒的美。

栖霞随笔（三）

再往上走，按标识就该是始皇临江处了。然而在上行途中，并没有发现始皇临江台所在，倒是从老乡那里买到了六个老乡自己用香草编织的小挂饰和一串山中所产的拐枣儿。

那时的我零钱并没带够，只好用一百元去买总共十块钱的小挂饰。我把钱递给老乡，老乡看也没看，马上就找给了我。我惊异“您难道不检查一下吗？”老乡憨厚的笑了笑，两个脸蛋红扑扑的。“你们这些学生娃儿，怎么可能给我假钱呢!倒是你检查一下啊！”说完冲旁边的大婶笑了笑。

“说起来你还赚了呢！你给我一张，我给你这么多东西！”大婶也跟着笑了起来。在银铃般欢快无忌的笑声下，我偷偷收起了想要暗地里检查钱的手。嗯，我的确是赚了呢！赚到了乡民纯朴的信任。这种感觉在如今的社会真是一种无价之宝。在这个纸醉金迷的城市生活中，肯相互信任的又有多少人呢？

抄了小路，爬上山顶，山顶是高耸的电塔和一个守塔人住的小院，小院里不时传出嘹亮的鸡鸣。但这雄鸡一唱天下白的气魄依旧未能冲破漫天云翳。山上向下望去白茫茫的一片，看不见长江后浪推前浪，看不见诸峰罗列似儿孙，看不见前人，也看不见后者，只余白云千载空悠悠。

下山，雾气渐淡。叶子的色彩更见鲜艳了，红的像火，黄的像金，绿的像翠。热闹起来，满山遍野的全都是。拐过一道弯，始皇临江处就这样魔幻的出现在眼前。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。原来，竟是因为树木长势繁密，我们也是粗心了些，就这样生生错过了。

站在台上，站在千年前祖龙屹立过的地方。念天地之悠悠，独怆然而涕下。当年的一世英豪如今都去哪里了呢？唯有苍山白云千载如旧。天道无情，不会为任何一个人而稍作改悔。人，原本对于天地来说就是渺小的，还是存些敬畏为好。

回到三叉路口，选择另一条不同的下行路。

一路人极少，绿叶似远多于红叶。然而，转过一个大弯后，映入眼帘的竟是漫沟的红叶，高大的乔木间一只只红蝴蝶上下翻飞起舞，恍若隔世。稍远，是紫藤萝瀑布与半池浮萍交相辉映。更远是石像两尊，红叶落在上面，平增古朴。

四下里静无一人，唯鸟声依稀可闻。这是了凡问道的地方，昔日了凡与云谷禅师在此对坐三天三夜，禅悟天地万物，坐看云起云舒。命自我定，非在天，而在人。我约莫还有的可争吧！而这里也是桃花湖的所在，湖后有桃花扇亭，山上更香君墓。当年，一曲《桃花扇》，是家国的悲歌——世有亡国，亡天下者！亡国肉食者谋之，亡天下匹夫尽有守土之责！香君以烟花之身，践行着。虽血染桃花扇，虽几经辗转折磨，无怨无悔。

“往来牛首栖霞，采樵度日”，“陈隋烟月恨茫茫，井带胭脂土带香”南明旧事已化入浩如烟海的史料之中。唯家国之思，至今隽永。抬眼茫茫，无非关山，却觅不到家国去处。只清泪两行，哀叹人心——亡国由来不在土地，而在于夏礼！夏礼则夏，亡礼则亡天下。中国，自在心中。再往下走，便回到栖霞寺了。两条路，殊途同归，原本只是一个圈而已。

返程，出寺。别了，栖霞。别了，过去的时光。别了，天真的岁月。

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     接前文续二

    袁黄从此唉声叹气，心如死灰。当贡生后，他按规定到北京国子监读书。在北京一年，他整天静坐，也不读书了。“命就如此了，努力也没有用。”

   一年后，他转回南京国子监读书。未进国子监前，他到栖霞山拜访云谷禅师。与禅师对座一室，三日不眠。

    禅师暗暗称奇：如此定力，真是了得。于是禅师就问袁黄：“凡夫不能成为圣人，是因为心中多妄念，你三日没有妄念，是什么原因？”

    袁黄叹了一口气，说：“我一生吉凶祸福，都被孔先生算定了，命由天定，还有什么好想呢？”

    禅师听后淡淡笑道：“我还以为你是一位豪杰，原来也只是一个凡夫。”

    袁黄便问：“此话怎讲？”

    禅师一挥袍袖，朗声说道：“凡夫因为不能无心，所以被阴阳气数所束缚。一个人如果诚心竭力、为善不倦，数就拘不得他的命。但是反过来，一个人如果肆无忌惮、怙恶不悛，数也保不住他的命。你二十年来被孔公算定，一毫都不曾转变，岂不就是凡夫吗？"

    袁黄问：“您是说定数也可以逃脱吗？”

    禅师说：“命由己立，福自己求，祸福无门，唯人自招。一个人只要真诚用功、多做善事，没有不感应的。”

    袁黄跪求：“请师傅教我摆脱命数之法。”

    禅师拿了一本《功过格》递给他：“每晚将一天的存心行事，反省检点，按格记功过。每至月底，总结一次，将功抵过，多余的就可作为善行了。”

    拜别禅师，袁黄回到家里，跪在佛前忏悔，并做了一道疏文，立誓先行三千善事，求登科第。

    那一天，袁黄将自己的号改为“了凡”。

   “将凡夫之见，一扫而光，是为了凡。”

   从此以后，他每天都活得小心谨慎，“即便在无人之处，也常怕得罪天地鬼神。碰到讨厌我、毁谤我的，我也安然接受。”

   一年后，袁了凡到礼部参加科考。

   孔先生算的命，袁了凡应考第三名，“结果没想到，我竟然考了第一名。”

   接下来，孔先生算的命又失灵了，孔先生没算到袁了凡会考中举人，哪知秋天乡试，他竟然中了举人。

    “云谷禅师说：命运是可以改造的。这话我更加相信了。”

    十年后，袁了凡完成了三千善事。他又跪在佛前忏悔，做了一道疏文，立誓再行三千善事，希望能得子嗣。

    仅仅过了一年，袁了凡便梦想成真，夫人顺利产下一子，起名天启。袁了凡做善事从此更加用心，每天至少“日行一善”。

    仅仅两年，三千善事又已完成。他又跪在佛前忏悔，再次做了疏文，立誓行善一万件，希望能遂进士之愿。

    三年之后，袁了凡竟然真的中了进士，很快，吏部就补他去做了宝坻县县令。

    一上任，袁了凡便备了一个小册子：“我将这本小册子取名为‘治心篇’。害怕自己做官心起邪念，因此要治心。”

    每天早晨起来，坐堂审案时，袁了凡便将《治心篇》交给看门的人，将其所行善事恶事，不管大小，一一记录。

    到了晚上，他再翻阅记录，闭门治心。     袁了凡虽然坚持日行一善，但夫人却整天愁眉苦脸：“你许诺做一万件善事，可衙门里没什么善事可做，什么时候才做得完啊？”

    那天晚上，袁了凡做了一个梦。梦里遇到一位天神，他对天神说：“我很惭愧，一万件善事很难完成。”

    天神说：“现在宝坻百姓过得很艰苦，你只要给他们减粮减税，便足以抵一万件善事了。”

    第二天，袁了凡便立即下基层考察实情。宝坻县的田，每亩要收银两分三厘七毫。袁了凡了解百姓赋税后，觉得应下调至一分四厘六毫。于是上书朝廷，恳请减免赋税以充养民力。朝廷同意其请求，并取缔了各种额外摊派。全县百姓为此雀跃欢呼，鼓掌相庆。此举，在明代历史上被称为“减粮善政”。

   当时宝坻常闹水灾，袁了凡便兴修水利，将三汊河疏通，筑堤坝抵挡水患侵袭。他还亲自带领百姓沿海岸堤坝种植柳树，将连绵不断的海堤变成了一道绿色屏障。400年前的宝坻，多是一文不值的盐碱地。地里只适合生长水稗草和芦苇。但袁了凡竟然异想天开：改造盐碱地种水稻。挖沟通河，调埂作田，引入良种……

    三年实践，他竟然真的种出了黄澄澄的稻子。随后，袁了凡又带领百姓进行了一系列农业试验，并编写了天津地区第一部农业专著《宝坻劝农书》。

    “自从来了袁知县，宝坻生活变了天。”

    宝坻百姓，逢人就夸袁了凡。

     1588年，是袁了凡53岁之年。

     孔先生算命——他会死于此年八月初十。

     八月初十这天终于来了，

    八月初十这天又终于走了。

    “我无病无痛，竟然一点事都没有。”

     欲知后事如何，且听下回分解

1、命可以算准吗？——答案是可以的。周易作为预测术来应用的时候，的确有一定的准确率，有精密的​​公式和逻辑，算不算得准只是预测师的水平问题了，理论上来说都是可以算准的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趋势和流年大事，水平好的可以算到流月，另外还有种类繁多的算命方式，如六爻奇门梅花测字紫薇六壬等等，有的可以算得很细致，比如六爻可以占失物，股票走向等等。从这一点上来说周易预测的确是一门广博精深的学问。

2、命既然可以算准，那麼是一定不变的吗？——不是。首先，我们应该了解一下周易预测术，究竟可以准到什麼地步？举个例子吧，我曾经遇到某八字和我一样的人，但是她的经历和我有很大的不一样。学历，父母情况，身体各方面都有差异：她是本科但我是硕士；她父母离异，我的没有，但我父母某段期间的确关系不好；她有心率不齐我没有。我们还有很多大的方面不一样，包括流年应事都有一些差异。那我们相同的地方到底在哪里呢？

好比一个例子吧：05年的时候我们同时都发生了类似的一件事，都是灾祸。我呢，是连丢两个笔记本还丢手机，前後加起来破财大概17000元左右，她呢，更不幸被一个疯子把腰给捅了……同样都是灾祸，我显然比她幸运很多。

但是这件事在八字上都可以解释得通的，我们那年的问题出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在八字里可以类象为车、刀、金属等等，所以对我来说骑车被抢和她被刀捅腰，实际上命理都是差不多一样的，但是实际应象就有很大不同。金木水火土10天干12地支，所类象千千万万，故同时辰生人命运不一定完全相同，但大概的运势起伏是可以算出来的。没有一个人的命是绝对的。

第二、我们应该了解一下，我们可信的、依靠周易能算准的人，到底有多少？

大街小巷的那些，靠算命骗钱的不论，有的根本没学过易，靠江湖本事混饭吃的，瞎吹几句那根本就不叫算命。我们看一下真正的易学大师，我们可相信的又有多少呢？

对於自己的前途，这个大师这麼说，那个大师那麼说，自己能看到一些象，但是捕捉不了的，确定不下来的情况，太多太多了，常常为某件事担心，尤其是一些还没来到的不好的事情。一旦看到自己的八字里有不好的苗头，或是对六亲不利的信息，凭空所添的担心又有多少，算命带来的不是解脱，而是更多的忧愁。

如果算命真能解决心理问题，算了这麼多次，为什麼你还一如以前一样迷茫，甚至比以前更迷茫？我们需要的是测命吗？我发现不是，我发现更多的人算命是想听好话的，听某位大师夸夸他命好，就高兴了满足了，一旦有一位说他某个地方不好，就反复拿去求证，到底是不是不好？这到底是不是我们应该有的心态呢？你是真的想算你的命吗？到底算命能解决你的心理症结吗？

算命大师，真的是杂七杂八，什麼人都有，说什麼的都有。当我学会算命以後，回过头去看以前被人算的经历，深深感到胡说八道的人太多太多了，相对而言，真正研究易学来算命的人多，比街头巷尾骗钱的强很多了。但是，实际情况还是如此，很不理想，哪怕是大师，对某命例的看法也不一定一致的，对这一点，相信算命很多的人都深有体会。

3、命运能改吗？是依靠风水改命还是自己的智慧？

周易能改命吗？

完全依靠风水、姓名等改命，我认为哪怕是得到了好风水、好姓名，也需要自己积累福报才能换来。好比说，突然有一天你想改命了，但福报不够，找的风水师给你把风水改错了，姓名改成不好的了，又怪谁呢？真正的改命，必须从积累善心善行开始。我的易学朋友，半年死了两个大师级人物，都是英年早逝，而且很可悲的是，他们都预先算出了他们的大限，那又如何呢？还是无能为力、无法去改变，这可能是最恐怖的事了。易学，又真的能改变他们的命运吗？历史上，又有哪位易学大师有善终呢？京图被斩，邵雍晚年全瘫了，几乎举不出一位是老有所终、有善报的。为什麼呢？算命不能改变他们的命运吗？

周易预测，的确能认识事物的规律，但逃脱不了规律，改变不了规律，那麼认识了又有何用呢？这方面有一本书的确值得一看，那就是《了凡四训》，如果真有想改命的朋友，根源只有从那里做起，所以每当所有人问我，应该怎麼改命应该怎麼办的时候，我都只有一个答案：学习行善，积累福报。谈风水、谈姓名，都是枉然。

4、周易与宗教学的关系何在？

周易也是研究世界规律的一门学问。懂点六爻八卦知识的人都知道，起卦的方式，举个例子当求测的人问某件事的时候，你甚至能通过他提问的字数，或身上穿的衣服，或提问时的时间，来起一个卦，然後开始断事。这是什麼道理呢？佛教讲因缘聚合，一切唯心造，在算命中同样体现了这个道理，我们身边一切事物和我们的心识，都是有联系的。心念一动就可以开始算命，因为万物都是因缘聚合有联系的，所有的一切都不是偶然的，心念一到，任何事物都可以加以利用，在这一点上，与很多宗教讲的道理非常吻合。但是周易没有看到根源、业力，没有教人解脱的方法。从来没有任何人可以依靠周易获得解脱的，我们必须认识清楚这个问题。

也许很多人学了一辈子周易，最後还不知道做了一辈子无用的事情，依赖周易永远无法改变任何，包括你的现世命运。因此我现在看到某些人号称自己是易学大师洋洋得意就感到很可笑，他们把自己一生奉献给毫无意义的活动，还引以为豪，以为能掌握天地玄机，实为可惜可叹。

5、我们可以学周易吗？

你已经有信仰了，为什麼还要去学算命呢？浪费很多时间在无意义的事情上，不觉得可惜吗？我呢是想尽办法往外跳，他们呢却还想再跳进去，可能真的是太多人不懂周易算命是怎麼一回事了，所以还想学。

第一、你需要花多少时间才能精通算命？我所花时间的确较少，我想可能与根基有关系，另外有老师的指导，所以进步较快，到现在对八字这块基本可以解决所有的问题，还有更多的人，花了很多精力，也未能探天机於一隅。中国的易学门派思想很严重，单看滴天子平等传统命理著作是永远不可能算准命的，没有师父可以说就是白搭，其间耗费的精力难以计算，徒徒浪费生命，到头来还是像我一样对命运依然感到迷茫和不知所措，真的值吗？

第二、学会算命的後果是什麼？

会有这麼几个事情让你每天去浪费时间：

一是自己的八字在什麼时候会出什麼事，天天担心天天拿不定，一但看到不好的事，那更是不得了，为此平添几分愁啊？并且有时不愿意向命运低头认输，明明看到不好，还要往好的方面解释，不会算命的时候，哪有这麼多烦恼呢？

二是来自各方的声音陆续的打扰你。最开始的时候，你对算命还比较感兴趣，天天有算不完的八字，练手，後来，熟了以後，不是职业算命的，每天窗口充斥了问命的声音，甚至到後来，你成了心理医生和诉苦的垃圾桶，今天这个问你“我什麼时候才能谈恋爱啊”，明天那个问你“我今年想怀孕行不行啊”，然後还有人抱怨“我又和我男朋友吵架了”“我今天发生了不快的事情，真的好烦啊”，你就等著接受这些声音吧……还有身边的朋友，听说你能算命以後，陆续纷拥而至……到时候，你想回避都难啊。

三是算命培养贪嗔痴三毒是很厉害的，算命的人多清高，以为自己算功天下第一，门派对战更是此起彼伏，吵架声音绕梁不绝，喜欢别人说你算的准，一旦说你不准就不服气，在这期间不知道造了多少恶业啊，如果没有好的对治力的话，赶快远离吧。

四啊，是最重要的了，给人算命，不停的介入别人的因果啊，记得前几天看到一个贴，意思是一个女孩找人算命，那人说她命不好，然後她就自暴自弃，结果命真的不好。孰是因孰是果啊，那个算命的真的算准了，但是呢，他却成了不好的因了。前几日见朋友谈到这个问题，算命真的会给别人背业的。我以前还给人算命的时候，就很少说以後会发生什麼事，担心造不好的因，担心背业，对人对己都不是好事。所以啊，算命给自己，带来的只是无穷无尽的麻烦而已了。我们今生都有幸去思考如何做一个更好更快乐的人，还去学周易理论那一套做什麼呢？不是庸人自扰吗？所以好好学习向善才是最重要也是最根本的事。

6、如果算到自己命真的不好应该怎麼办？

首先，你不要相信你命不好一类的话了。如前文所说，可信的大师真的没多少的，然後，就是把你的命运交给佛学来改善了，命运的根本是因果，造善因，积福德，是完全可以改善命运的，有很多先例可循。但是千万不要寄希望於风水姓名等改命法上，学佛、学道、学基督……的人应该知道通过什麼方式才能真正改善命运。命可以算准，但是是有相对范围的，好比我和与我同八字的人04年虽然都发生了灾，但是有轻重一样。另外我想我们应该有的一个心态就是要充分认识因果、是非、善恶，如果真有不好的事情，那要去改变自己，想想如何把握时间，做一些帮助他人的事，有勇气去承受未知的命运，从这个角度讲，算命也是让我们学会战胜命运。学习自己信仰的宗教经典的人，才真正的知命，真正懂得命运。期待能对算命等事情有个大概的认识，然後好好学习自己喜欢的宗教经典，才是认知命运、改善命运的根本之道。

有朋友拿了他的八字，找了一个会排字算命的高人，说看过之後，备感神奇灵验，便兴冲冲前来，拉我跟他一起出去，寻一个僻静的地方，坐下来，细嚼慢嚥他未来的命运。我知道朋友已有一年多的时间诸事不顺，在一起的时候，虽然大家都有说有笑，但是他眼里总是会隐约浮现出一种恐惧与不安来，据说他已经神经衰弱有两年的时间，晚上经常睡不好觉而且老掉头发。在我认识的朋友中，他是一个善良、仁义的人，在一起的时候经常能见到他悲天悯人的一举一动。我也曾劝导过他，似乎总是於事无补，我隐约能感受到有个秘密埋藏在他的心底，他一直不愿示人，而这个秘密却一直以来让他经受折磨。他这次找到一个真正能看到问题所在，并帮他寻求到一种解脱的方式的人，也是他的运气和机缘。

当一个人在混沌中，忽然看见纷扰中有一丝光亮进来，顺著它走出去，他是幸运的，他在一种近乎麻木的懵懂中，抓住了自己，看清了自己，也从此知道忏悔有门。

算命的人还给了他一个玉观音，一本《大悲咒》，一本《了凡四训》。仅凭这一点，这个算命的人就有著良好的职业道德。他不仅点拨了一个人，更重要的是，他帮别人打开了一扇门，而这扇门里头的一切，将会让一个人从此真正改变。

《了凡四训》里，袁了凡先生访云谷禅师於栖霞山中，并对坐一室，凡三昼夜不瞑目。在关於数可逃不可逃，命是否天已注定这个问题上，云谷禅师给了袁了凡先生一个精到而且是改变其一生的答案。曰：「人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。」又曰「“命由我作，福自己求。」诗书所称，的为明训。

云谷禅师让袁了凡明白了一件事情，只要做善事，命就拘他不住了，由此命可改变。事实上，从袁了凡先生发弘愿，行善事三千条，以报天地祖宗之德起，至七十四岁於家中仙逝，他的人生道路完全摆脱了孔先生原来的预测。扩充德性，力行善事，多积阴德，便能违天之孽，享其所作之福。精通邵雍《皇极数》的孔先生，虽然算准了袁了凡的一生，但也忽略了云谷禅师所说的立命之说，於心中广种福田，则福自来。

我知道朋友为何那般兴奋的原由，他躬身自省，把自己这麼多年来的所作所为全部晾晒出来，在佛前一一忏悔，并力行善事，诚心悔过。那日，他也说自己以往在看《论语》、《孟子》时总有些东西悟不明白，但自从看完了《了凡四训》，便都恍然大悟，原本佛的智慧、贤人的智慧与整个宇宙的智慧玄机是相通的。智慧其实就在我们的周围，而且对於命运的抉择也掌握在我们每个人自己的手中。於此诱惑无常的社会中，我们惟有抱著一颗感恩的心，一颗懂礼仪、知廉耻的心，方能於纷乱中广种福田，广结善果，善益他人。

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