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属相应当按阴历算，属相又称生肖，是中国以十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

生肖以立春为标准的方法起始于商周时代，当前黄历、传统的命理学、占卜学等民俗学均以“立春”作为生肖计算的依据；而且从上一年立春到下一年立春，是基本规律的365天。

以除夕为分界点，也就是我们说的农历新年(大年初一)为起点计算生肖的方法，出现比较晚，最早的记载出现在北宋，现在很多人比较认同这个。中国民俗学会理事、民俗专家顾希佳认为，属相不应该按二十四节气来算，毕竟春节是农历新年的开始，也是农历生肖年的开始，属相自然应从正月初一算起。

立春是节气，是中国古人用来进行农业生产服务的，虽然按照公历，每一年的立春基本固定在2月3日至5日，但在我国传统农历中，因为有闰月，有些年份一年里有两个立春，而下一年可能会没有立春的现象。

春节则是传统上为生活计时而用的，表示两年之间的交界，因此在现代社会我们通常计算生辰属相是以农历大年为界线。

扩展资料；

属相究竟是从立春开始算，还是从正月初一开始算，在民间以及民俗学专家中都有很大的争议。正史把春王正月初一日作为新的年份起始日。现代，官方也把正月初一作为生肖年的开始，详见正月初一的人民日报报头和央视春节联欢晚会迎春倒数仪式。

全国各地的民俗很多都把正月初一作为生肖年起点，如流传至今的本命年“戴红绳，穿红内裤”的习俗就从除夕午夜开始。而我国的老黄历和算命八字排盘，均以“立春”作为生肖年的开始。

参考资料来源；中国新闻网－生肖以立春还是春节为标准？专家们争论不下

参考资料来源；中国新闻网－十二生肖：小动物大智慧

年柱：学堂金舆亡神

月柱：国印红鸾寡宿空亡丧门

日柱：十恶大败日阴阳差错天乙羊刃劫煞绞煞空亡披麻

时柱：丧门

壬寅：金舆

癸卯：天乙太极文昌将星咸池

甲辰：丧门

乙巳：天乙太极驿马

丙午：将星

丁未：华盖天喜

戊申：太极文昌国印驿马披麻

己酉：天乙太极元辰吊客

八字五行个数（本气）：1个金，1个木，2个水，2个火，2个土

八字五行个数（含余气）：2个金，3个木，4个水，3个火，3个土

八字五行得分：

水：33金：10同类得分：43

木：16火：20土：25异类得分：61

相差：-18综合旺衰得分：-10八字偏弱

比劫：33印绶：10官杀：25才财：20食伤：16

五行平均分数是：20.8，大于平均数的五行为偏旺，小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意。

命局分析：本命属虎，炉中火命。偏印格。

癸日干生丑月，处冠带之地，得令且得水之余气。天干正财透出，不得令，且地支无强根，正财无力。天干偏印透出，不得令，且地支无强根，偏印无力。地支有正官，天干不透，丑月不太旺。地支寅木伤官，天干不透，丑月还算有力。地支亥水劫财，天干不透，丑月有力。

阴阳密码全息数：920数：自有名声不虚传，初年莫不似良贤，运限穷通时时发，他乡独立足心田。

法秤数：三两六钱：乃超群出类，乖巧智慧，衣禄无忧之人。

诗曰：卓立成家计，生涯置田地，巧性多智慧，不必一例看。（海外学者提供资料）

癸亥日生：为人刚直，言语坦然，不顺人情；六亲疏远，交往淡淡；自立家业，女人缘旺，家庭坎坷，诚信待人，慎重欺诈；保养健康。

九华山上天门开，日行东方花似海。若去西方昆仑地，边塞将士恋故国。

未月，合木，贵。在外终。子也，妻离异。财分张。亥月，劫财，一生无正业，散业。四季土月，有作为，决战沙场。寅卯月，财团经营，或艺名天涯。巳午月，大富。癸亥，命薄，多贫贱。

辰时生人，聪明伶俐，意成强固，资性热烈，衣禄光辉，女人孤独，自信过重，与人不合，宜之戒之。一、性格简评与心理趋向：（事常知足心常乐，人到无求品自高）

1、命带金舆，一生利官近贵，与汽车等交通工具有缘常坐车或自己会开车。

2、偏印为喜用，具有独创性的优秀才能，有奇特的领悟力与感受力，警觉性高，擅长偏业、旁谋，并有心得，并善于查言观色，心思细腻，精明干炼。（重点）

3、正财为忌神，有吝啬的趋势，魄力不足，生活略嫌刻板乏味，喜斤斤计较，太坚守原则，死板，凡事不懂得变通，因而引起无端的烦恼，令人觉得憨直老实。

4、地支隐藏伤官，执行法规、法纪、政策，既有刚强严厉的一面，也有软弱妥协隐秘之处。

5、七杀旺，性暴冲动，豪爽中带有狡猾思维，言语会说风凉话；行为方面容易采取过激行动。

6、日干为癸水，平静，柔和，内向，勤勉力行，然爱好猜忌，注重规则，并且有重情调，喜钻牛角尖的倾向。

7、日干为水，调和旺相，有智慧，度量宽大，性情善良，思维细密，深谋远虑，有见识学问，记忆力强。

8、正财心性。优点：言行力求合乎中庸，不喜标新立异及惹是生非。守本份，努力工作，勤俭，任劳任怨。爱护家庭，对妻儿尽责，守信用，能知足。缺点：爱惜金钱，不免吝啬寡情。过于谨慎，以致魄力不足。行事欠缺恒心，虎头蛇尾过于安分，略嫌刻板。计较小人得失而因小失大。行事欠变通，不免憨真固执。

9、偏印心性。优点：领悟力极强，感觉敏锐，善于观察，警觉性高并能保密，喜创造，好学艺术，擅长怪招奇术，思想细腻，行事老练，喜怒不形于色，能予异性安全感。缺点：耐性不足，行事三心二意，常无事空忙。多学少成，思想奇特，标新立异。亦喜抄捷径旁门左道。内向多疑，喜钻牛角尖，喜独处不喜群居及参加社交活动，常予人孤僻之感。

10、憨直，势利，圆滑，只知排难，不知解愁，足智多谋，是非不分。

诗诀：秋雨霖霖意绵绵，一生功名在青山。惊涛骇浪平生志，伊甸行程天涯远。

戊运，有功名；壬运，人生不定，漂泊；辛运，受偏，情人反目成仇；丁运，名显四方；甲、乙运，艺也成名，天涯为生；丙运，疾病不断。

11、离祖劳心，辛苦，固执，好斗，有暗疾，喜云游，慕僧侣。

诗诀：丽日秋爽杀气高，干戈影里逞英豪。羊失西南马奔北，塞上将军弃宝刀。

二、情感婚姻家庭：（天下没有后悔药，独有此处后悔多）

1、男命财星旺，女性缘佳，但难得女性之助益，相反还会因妻或女性而破财、惹祸。

2、财星离日干近，与异性关系密切，影响较大，缘分也深。

3、正财旺或贴近日主，占有欲较强，偏重于感官上的享受，较重视仪表与身段上的关系，而冷漠于感情。

4、男命日支为喜用神，妻素质较好。

5、日支见禄刃，易克妻，或妻子脾气暴躁。

6、财神有生扶，妻子健康长寿。

7、男命日支劫财为喜时，妻子积极进取，果决果断，意志坚强敏捷有效率，热心热诚。

8、印为喜用，而被财克，必因妻致祸。

9、日柱落空亡，配偶或本人有一位比较痴情，但是，中途缘份薄弱。

10、正财失令于月支日支，定主晚婚，一般在30岁后才能结婚。

11、命宫坐桃花，风流之人。

12、阴阳差错日，主婚姻不顺。

13、日支为喜用，不被刑冲，易早婚或适婚。

14、男命财星在年月柱，易早婚或适婚。

15、红鸾入命，易早婚或适婚。

16、男命日坐比劫，适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。

17、财星自坐长生，不遭冲，妻寿长。

18、日支为寅申巳亥者，主妻敦厚。

19、正才为忌神，但妻宫为喜用神，表明妻子自身条件好、品质好，但却不能帮助自己。

20、妻宫为阳刃，暗示妻子性格暴躁，不宜硬碰硬，宜多用技巧性的语言进行沟通，消除对抗情绪。另外老婆有血气不调之症（阻多通少，气机不畅）。

注：婚姻感情方面不顺，易因此陡增烦恼。其不顺内容包括：晚婚、多恋不成、婚后不睦、分居、外遇、离婚、婚后一方多病等，应此则不应彼。

由年命看，您的最佳婚配是：乙亥(1995)

由年命看，您极为不利的婚配是：壬申(1992)及属蛇的。

您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东方对西方。

有诗为证：白虎黑猪上等婚，男女相合好成亲；钱财丰富百事顺，人口兴旺有精神。

虎蛇相配如刀锉，男女不合无着落；有儿有女也悲伤，纵是夫妻不快活。

三、兄弟姐妹：（假成真时真亦假，无为有处有还无）

1、月支为忌神，难得亲荫，兄弟也不和睦。异地居住可和解。

2、杀旺食轻，印弱逢财，得比肩敌杀，可阶段性得到手足之帮助。

3、杀旺比劫弱，表示兄弟无缘，甚至有所刑克，且难得朋友真心相助，常会遇兄弟或朋友因利害关系而发生冲突。

4、月上偏印，兄弟姐妹有人伤残或夭折。

5、日柱纳音克年柱纳音，无长兄或假老大。

6、比劫落空亡，兄弟姐妹少或无。

7、劫财落空亡，异性之同胞较少，且有同胞早亡之兆。

注：受生育政策限制，古籍命理之观点，有部分准确性一时显不出来！请操作人员注意！

四、子女：(富贵难保子孙全，富贵难保子孙贤)

1、食伤与时柱为忌神，主子女少，且易受子女拖累，也主本人晚年孤独。

2、财现时柱，子女富有，自己有晚福。

3、忌神集于时柱，晚年享受儿女之福较少。

4、阴日阳时先生女后生男。

5、遇正官流年易生儿子。

6、七杀落空亡，克损子女。

五、财运：（世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了）

1、七杀条件好，会拼、冲、节俭、自励、理智的将钱一点一点堆积起来。

2、财气通门户，无人不富（有食伤生财）。

3、正财外居银子白，兜里钱财不归库，平生纵有千条路，就怕奢侈银海枯。

4、财临长生，多为富商之命。

5、柱中只有正财，而无偏财，暗示一生中财富的获得主要靠自己的劳动，意外之财难发。

6、月支偏官，积极进取，冒险投机，易掌握财势。柱中有食神或伤官，贵命。柱中有劫财，易因做保或投机而破产，也有因经商或者亲人、家族、社会情谊不当损失钱财；或者其它原因不得已而破产，这种情况，愈破得彻底，他日好运到来愈加大富。柱中有正财，财运佳。

六、功名事业及就业趋向：（心作良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽）

1、日干为水，调和旺相，事业喜教授，记者，高级秘书，并有承办，经销，代理之才干。

2、柱有偏印，对事务敏感度颇高，故从事调查，侦讯，情报等工作较擅长。也适合往偏业发展，如明星、艺人、餐厅及其他靠人缘的生意。

3、财制偏印，在实业方面会有所成就。

4、比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一番事业。

5、命有劫财羊刃，食伤比官杀弱，应尽量从事极端破坏或极端创造性职业，如军人，警察，情治单位，工程爆破，发明，典当，拍卖等较为有利。

6、柱中合多，人缘好，朋友关系及群众关系较好，有一定的领导艺术，适合协调辅助领导工作和信访接待工作等。

7、七杀羊刃，宜从军或武术。

8、七杀逢空，不宜公职，否则易失权位。

9、月上偏印喜偏业。

10、月带官印，慷慨聪明，见识高，有辅佐之功。

11、官杀落空亡，易失权位，不宜官场。

12、官与亡劫兼七杀，当为武将。

13、印被克或柱中无印，自己奋斗成功。

14、财官印俱全，最利登科利成名。

15、伤官羊刃带七杀，名标金榜。

16、月柱偏印，适合往偏业发展，如医界，艺术界，演艺界，自由业，服务业，美容业等。

17、地支上的正官，代表学历和权力，如果正官落空亡，则权力受损，一般仕途上多坎坷、波折，或者学历、官位、职务等等，容易受到伤害或嫉妒、歧视、压抑、失落等。

18、偏官和偏印透干或同柱，多动，喜旅游，可以作一个自由自在的艺术家，学者，宗教家，或星象家，预测学家，能够成名，看问题分析事务有一定超前性，能够成名。

19、官杀太旺，读书不专。

工作中最有利的合作伙伴是：属鼠属马属猪之人.

七、五行与病理趋向：（心平气和身自健，神宁无欲体永康）

1、水日干，食伤无根，易患腹泻。

2、枭坐七杀，防止有伤身之苦。

3、土水相战，应预防肾脏及泌尿系统之疾。

4、天干有庚或辛，同时又有丙或丁，应预防近视。

5、年柱纳音为火，日柱或时柱地支为水，应预防疾病。

6、年柱天干为戊己丙丁，日支或时支中有戌亥，男子多有劳伤。

7、年命纳音为火，日或时见亥子水，防瘫痪之症。

8、年柱纳音被日柱或时柱纳音所克，且年干被日干或时干所克，一生中必有大灾。终生来看，还会带有伤印或者疤痕。

注：一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾。五行平衡健安顺，如若偏枯有灾险。

流年不平现流月，大运不平灾流年。五脏兼对六亲位，不吊即孝也花钱。

八、祖业父母：（继先祖一脉真传克勤克俭，教后人两行正路唯读唯耕）

1、日主弱，用神为正印或比肩帮扶者，主得母亲或兄妹之宠爱。

2、身财俱弱，难守家业。

3、年坐财而为忌神，主不得余荫或遗产。

4、日支生年支，妻孝母，或婆媳关系好。

5、日柱或时柱地支中有胎禄，祖上辛勤劳动，白手起家。

6、月生日干，不喜逢财，逢之克母或母有病。

7、年干自坐长生，祖上长寿。

8、忌神集于年柱，祖上不富裕，无祖业可继。

9、食伤旺于印，大都祖父先去世。

10、月干是喜用神，月支是忌神，难得父母财荫。

11、月支七杀又是丧门或吊客，且为忌神，早克双亲，或双亲多病。

提起十二属相十二个月怎么排，大家都知道，有人问十二生肖是怎么排列的，另外，还有人想问十二生肖怎么排啊？你知道这是怎么回事？其实每个月月份的十二生肖怎么排序，下面就一起来看看十二生肖按月份怎么排，希望能够帮助到大家！

寅虎月：夏历（农历）正月，寒冬已经接近尾声，正是春天越来越近的月份。

卯兔月：夏历（农历）二月，春风送暖，大地复苏，小草拱破地皮，绽露新绿，兔子此时开始活跃起来。

辰龙月：三月多雾，有了雷声。

巳蛇月：四月天暖，蛰蛇出洞。

午马月：五月草长，人欢马叫。

未羊月：六月草茂，羊群遍野。

申猴月：七月树茂，群猴出没（山间）。

酉鸡月：八月中秋，杀鸡饮酒。

戌狗月：九月秋收，防盗要狗。

亥猪月：十月秋凉，肥猪满圈。

子鼠月：十一（月）下雪，寒冬以至。（所以又称冬月）

丑牛月：十二（月）风寒，老牛归棚。（所以又称腊月）

中国夏历（农历）使用干支纪年、月、日，其中十二地支与十二生肖对应。分别是：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

一年十二个月各是什么生肖月？

十二生肖和十二月份如何排

正月寅虎

二月卯兔

三月辰龙

四月巳蛇

五月午马

六月未羊

七月申猴

八月酉鸡

九月戌狗

十月亥猪

十一月子鼠

十二月丑牛

鼠，牛，虎，免，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪

一年的12个月和22生肖是怎么排的?

一年只有十二生肖，是按阴历排的，

正月虎；

二月兔；

三月龙；

四月蛇；

五月马；

六月羊；

七月猴；

八月鸡；

九月狗；

十月猪；

冬月鼠；

腊月牛。

鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪.

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥.是计算时间的一种方式

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，便用十二种动物代替，以动物来借代序数号，与地支相配，成为纪年号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的故事等只是对它的附会，只能依赖于和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是故事中的生肖排列。汉族故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已，四月的卦象，值此之时，春草，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入一片的状态，如同果实包果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信的观念，将十二种动物分为两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，有关生肖动物排列的故事非常丰富，这些故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为两类，将其纳入中国人五行的观中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖

生肖本是用于纪年的一套号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“五行为宇宙之本”，认为五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被五行观念所浸染，成为的一部分。

自生肖观念在出现以后，它随着算命术的盛行在流传不衰，认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。把生肖动物列为两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。

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