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提起梦到算命的说的话可信不，大家都知道，有人问算命先生说的话能不能信?，另外，还有人想问做梦梦到有人给我算命，那话能信么？，你知道这是怎么回事？其实算命的人说的话可信吗？，下面就一起来看看算命先生说的话能不能信?，希望能够帮助到大家！

不要相信算命、命运、运气这一套，要相信科学。

算命不可信，起码那些用出生时间来算命的都不可信，看两个例子就知道了。

**个例子在纪晓岚的《阅微草堂笔记》中，纪晓岚的侄子和奴仆的儿子是同时出生的，原文中写道“生时只隔一墙，两窗相对，两儿并落蓐啼”这么看他们的出生时辰应该是一样的，八字排盘是完全一样的，从中看出的信息也应该是完全一样的。但他们一个早逝，一个继续活着，一个富贵，一个贫贱，人生轨迹简直没有一点重合的地方。这一点怎么解释呢？从命理学上说六亲，家境，寿命，富贵格局应该都是可以从八字里看出来的吧，如果连这些都看不出来八字还有啥卵用。

第二个例子是年的伦敦名新生儿。梦见给我算命。

年8月，英国《每日电讯报》报道了澳大利亚珀斯科学家、前占星家杰弗里•迪安（GeoffreyDean）和加拿大科克其万大学的心理学家伊凡•凯里（IvanKelly）一起搞的一项研究成果。

年3月，他俩在英国伦敦招募了多名新生参与此次研究，其中大部分出生时间仅仅相差数分钟，只有百分之四的人出生时间差在十五分钟以上。科学家们罗列了多种不同特性，包括职业、焦虑程度、婚姻状况、好斗性、社交能力、智商以及艺术、体育、数学、阅读方面的能力等等；之后，研究人员在横跨半世纪的时间里定期对实验对象的发展情况进行检测。然而遗憾的是，这些同一时刻出生的实验对象们没有展示出任何相似之处。以年3月4日11点5分出生的人为例，他与晚自己几分钟出生的时间双胞胎之间的相似性和他与晚自己**出生的人之间的相似性并没有什么明显差异。所以不要再说我认识一个算命算的多准多准了，新生儿的数据不比你的那个算命的数据大吗，有多少算命一辈子见过个相同八字。梦到两张50的钱周公解梦。

梦到有人给自己算命,说明你内心有很多疑惑

关于自己的人生,命运,有希望了解的地方

那个老先生代表你内心智慧传统的一部分人格

他对你说的话,是你所担心与怀疑的事情

关于你与男朋友的感情

因为你自己不确定,所以才会梦中由此一说

梦由心生,不要自己吓自己梦见一个老太太给我算命好不好。

俗话说一方水土一方人，什么样的水土养育什么样的人，如我国西北区域，气候严寒，风多雨少。人们大多依山陵而居，经常处在风寒的环境之中，喜欢鲜美酥酪骨肉和牛羊乳汁，体质较壮，故外不易，其病多为内伤。东南地区，滨海傍水，平原沼泽较多，地势低洼，温热多雨。其民食鱼而嗜咸，大都皮肤色黑，肌理松疏，病多痈疡，或外感。因此，中医大夫治病，对同一病而治法各不相同，但都能治好，就是因为地势不同而治法各有所宜的缘故。《黄帝内经》就记载:“一病而治各不同，皆愈何也?岐伯对曰:地势使然也。”

养生需因地而异，一方水土一方人带缘分的108种梦境全文。

二、饮食习惯因地而异托梦的三个阶段。

由于气候环境不同，不同地区粮食生长和人的体质相应的有所不同，因此各地均有着独特的饮食文化。如广东人饮食偏淡、爱喝汤，这是因为广东天气，人体寒则能，气候过热则肾精不足，肾气较弱，盐味重会增加肾的负担。清淡汤饮淡渗利湿，易吸收且能助于体内湿气排除。相反的北方人比较，是因为北方气候较烈，“厚味填精”，食厚味以抵御酷烈的气候环境。而湖南人好食辛辣，因湖南多山，山峦瘴气较盛，辣味辛散，可起到抵御瘴气的作用。另外四川好吃麻辣，江苏喜食甜食等等，这都是由于地域、气候环境不同所形成的饮食习惯上的差异。概括言之，一方水土养一方人啊。**过关的梦。

三、不同地区如何养生**

每个人的体质是在与当地的地域特征、气候环境、饮食习惯等长期磨合过程中逐渐形成的，这也决定了体质的相对稳定性。现代交通物流业发达，很多地方都可随时吃到全国各地流行的蔬菜水果，但这其实是有悖养生之理的。也正是由于交通的便利，很多人远离家乡，穿行南北，在陌生之地安家生活，对于这样的人而言，建议入乡随俗，逐渐融入到新的饮食文化，久而久之体质也会随着时间而慢慢有一定的转变。年轻人比较容易适应新环境，而老年人适应能力较差，所以老年人不适频繁迁居。梦见算卦人说话准不准。

另外，也正是由于不同地区的气候环境不同、习惯不一、体质有别，这就导致了不同地域的人生病情况有不同，这也形成了不同地区中医医家诊疗疾病经验上的差异。可以说，一方水土养一方人，一方医家治一方病。

如果见鬼了，别害怕----我的学佛之路（转帖）

前几天看到有几位同修在讨论在这个世界到底有没有鬼存在的帖子，当时很想回应。但怕人说我宣传迷信，一直犹豫了很久才发这个帖子。

这个世界上到底有没有鬼，你没见过，不一定会相信，下面我告诉你一件真人真事。你可以不信，但不要去急着去否定，这个世界上我们不知道的事太多，但不能说不知道等于不存在。

从我记事起妈妈就教我拜佛上香，在家里一直供了一尊观世音菩萨的像。但假如不是发生了一件让我终生不忘的大事的话，我对佛教的认识只能停留在求菩萨保佑我学业进步，家里人身体健康，去钻佛桌就会快高长大，吃了师傅给的花生就长命百岁的这个层次上。

16岁这年我在念的是一所寄宿的女校，学校的位置处在当时比较偏僻的市郊，在这个地方成为学校以前都是乱葬岗，不远的地方还有一个专门执行枪决的地方。当时学校规定一个星期只有星期六的下午才能回家，星期天的下午又得匆匆赶回学校。每天上完晚自习就只能在宿舍里聊聊天，不然就是练琴，挺乏味的。有一天，一大帮女孩子不知道怎么会谈到玩笔仙、碟仙的问题，听说请来的碟仙是鬼魂，你问什么问题它都会告诉你的，包括你以后是怎么样的。大家一听都来精神了，虽然有点点害怕，但敌不过强烈的好奇心就去试了。大家都商量好了，据说几个人同时请就不容易上身的。就三个女孩子同时请。其它的在围观和问问题。第一次和灵体有亲密接触，真的觉得不可思议，怎么没人用力那个银币会自己指到我们写好的答案中的一个？就象有一股力量牵引你的手指，不受自己的控制。

假如说第一次请碟仙的话，心情是半惊半喜的，那第二次就是满怀期待的。个个都无心上课了，在脑海里盘算着要问什么问题，宣传委员还特地画了张碟仙图。那段时间请碟仙成了我们晚上的最大娱乐。

平安无事地过了好多天，结果有一晚，我们害怕的事情终于发生了。这天包括我在内的三个女孩再请碟仙的时候，宿舍到了关灯时间，我们如往常一样请碟仙回家。但不论我们怎么用力，那个银币也不回本位去了。当时大家都很害怕，但没有一个人敢抽回手指，因为在碟仙还没回去的时候，谁松手了，鬼就上她的身了。后来僵持了很久实在没办法，三个人就同时抽手。从这时候开始我们才真正的感到害怕，因为那不是一个人，你看不到摸不着，但它知道你的一切，你对它却一无所知，它寄居在你的身体里面，你不是你了，你要受它的控制了，那是多可怕的一件事！！！

凡是参与过请碟仙和笔仙的同学再也没法过正常的生活了，我们不停请碟仙出来和它谈，求它放过我们，请它回去。但无论我们怎么努力，它也不走。有时候你在大白天上课记笔记的时候，手会不由自主的在书上，笔记上乱划。晚上怕得没法睡觉，真怕我睡着了它会让我去跳楼，去当替死鬼。我才十六岁，我不想死！我来这个世界还没看够，我还没报答我的父母，还没报答从小把我带大的奶奶，我不要一个人去冷冷清清的未知世界！

甚至有一天，我们在宿舍里看到一个同学在扎花圈，她说是碟仙要她烧个花圈。你可别笑，看起来是很荒唐可笑，无知愚昧！但在当时来说无论它提什么要求，只要我们办得到的，不要去死的，我们都会去尽力去做。我也试过亲手做了一件纸轿车烧了送给它，唉，假如我的美术老师知道他的科代表居然将他传授的美术知识用在这方面，他一定会痛心疾首了。我在迷迷糊糊的梦中见过上身我的鬼，是一家三口，穿着白衣，面孔不是看得很清楚，男的让我叫它做“星先生”，我真的很害怕，我怎么这么倒霉啊！别人只有一只鬼上身，我怎么就请了三个啊！！！

16岁的天地很小，只有父母师长和同学。遇上这种问题怎么办？谁能帮助我？我压根不敢告诉我的爸爸妈妈，告诉老师也是不可能的事，说出来会有人相信吗？会送我去精神病院吗？惶恐、后悔、无助、绝望……人快要崩溃了。不想吃饭，不也能睡觉，更别说念书了。

终于熬到了回家的日子，我不知不觉走到了光孝寺，在礼完佛之后我不知道要去哪里，也不想回家，就坐在那尊汉白玉的观世音菩萨像前的石凳上不停地哭，路过的人对我侧目以视我也不管了。也不知道哭了多久，有一个四十多岁的阿姨来问我怎么回事，我就一五一十的告诉她。这位好心的师兄介绍我去皈依，她说只要皈依了，不但有佛菩萨的加持护念，还有很多护法神守护。就这样我皈依到了当时光孝寺的方丈——本焕大和尚的坐下，老和尚很慈悲，他赠了我一本星云大师写的《释迦牟尼佛传》和一串佛珠给我结缘。他告诉我，那些上我身的鬼可能是我过去世里的冤亲债主，只要我认真地念南无阿弥陀佛将功德回向给它们，愿他们得到阿弥陀佛的慈悲接引到西方极乐世界。我会没事的。他让我不要去想它们了，因为你想着它，它就会和你产生感应，不请也自来了。要想就想佛菩萨，要念就念佛，这样才会和佛菩萨产生感应。

从此我就真正的走向了学佛的道路，假如以前是在门外观望的话，现在才开始一脚迈进佛门啊！以前是迷信，还现在才是正信了！

要问我事情的结果吗？我从那以后就开始持大悲咒、心经，阿弥陀佛和观世音菩萨的圣号，刚开始念的时候还是会有妄想，耳边会听到说话声来打扰，过了一段时间之后，那些怪事就自己消失得无影无踪了。

在这里我很感谢我的妈妈，是她给我种下了信佛的金刚种子，当我最无助最迷茫的时候，这颗种子发了芽救了我。不但救了我，也救了我的同学，她也开始虔诚地念大悲咒。后来我引导我的妈妈和两个小姨也去皈依了。事情过后，班上的同学没人再敢再请碟仙了。那张碟仙图也让我烧了。

这件事一直藏在我的心里，只有我身边少数的几个朋友知道，今天机缘成熟我就告诉大家。皈依时我说过不妄语的，这是发生在我身上的真事。你有权利不信，但不可对佛、对佛教产生诽谤，这不是我的本意。

未了，再说一句，别去尝试请仙问神的，哪怕别人说它有多准多灵、要知道，命运是掌握在自己手中的。看看《了凡四训》和《三世因果经》啊，你会知道你以后是怎么样的。

假如，你或你身边的亲友看到鬼了或者上些什么不可解释的奇怪现象。告诉他，别害怕！念南无阿弥陀佛！这比大叫呀、逃呀跑呀都管用！

鬼不过是六道众生，在过去生中，它可能也是人。现在它堕在三恶道中受苦，不管它是你过往的亲朋好友还是债主仇人对它都应生怜悯心，我们有善因而生人趣听经闻法的，就要尽我们的能力去帮助它出离恶趣！念《地藏菩萨本愿功德经》、《佛说阿弥陀经》或都念南无观世音菩萨、南无地藏王菩萨、南无阿弥陀佛……什么都行。

本人笔拙，不擅长组织文字，感谢你花了这个多时间和耐心看帖！其实我把这件事说出来，一是为了报答佛恩，二是想让皈依了的同修们对六道轮回的说法增加信心，三是想告诉还没学习佛法的有缘人，别再兜兜转转地走弯路浪费时间了，不要到了生死关头才去临急抱佛脚。四也是在给自己敲敲警钟，精进精进！拿出当时那种不念佛只有死的心态，居安要思危！

传说中神仙居住的仙山，与蓬莱方丈并称东海三神山

瀛洲

瀛洲：传说中的东海仙山。

《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。

《山海经》记载，海上有三座仙山，蓬莱、瀛洲、方丈，山上是仙境，有长生不老药。而蓬莱海域常出现的海市蜃楼奇观，更激发了人们寻仙求药的热情，秦皇、汉武等古代帝王纷纷到蓬莱开始了寻仙活动。

《史记秦始皇本纪》载：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。这是以前的神话式的记载。

东方朔《十洲记》曰：有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、凤麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。其生洲、瀛洲在东海，炎洲在南海，凤麟洲、聚窟洲皆在西海，元洲、玄洲在北海。已上凡十洲也。（《初学记》）

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瀛洲，出自汉东方朔撰的《十洲记》（全称《海内十洲记》）

《十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十洲，便召见东方朔问十洲所有的异物，后附沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑五条。

是虚构的仙境之地。

《十洲记》中瀛洲原文：

瀛洲在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸七十万里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之，数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国也。

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《十洲记》曰：瀛洲者，玉膏如酒味，名曰玉酒，饮数升辄醉，令人长生。（《太平御览》卷四百九十七·人事部一百三十八·酣醉）

《十洲记》曰：瀛州金峦观中，有青离玉几，覆以纨之素，刻水碧为倒龙之床。（《太平御览》卷六百七十七·道部十九·几案）

《十洲记》曰：瀛州有玉膏，如酒味，名曰玉酒，饮数斗辄醉，令人长生。（《太平御览》卷八百四十五·饮食部三·酒下）

《十洲记》曰：瀛州有玉膏如酒，名曰玉酒，饮之令人长生。（《太平御览》卷八百五·珍宝部四·玉下）

《十洲记》曰：瀛州青玉膏山，泉如酒味，名之为玉泉也。（《太平御览》卷七十·地部三十五·泉水）

《十洲记》曰：瀛州有玉膏，如酒味，名曰玉酒，饮数升辄醉，乃令人长生。（《艺文类聚》）

《十洲记》曰：瀛州有玉膏如酒，名曰玉酒，饮数升辄醉，令人长生。（《初学记》）

《十洲记》曰：瀛州有玉膏，山出泉如酒味，名为玉酒。（《艺文类聚》）

以下是一些写到“瀛洲”的唐诗、宋词，它们都与仙境联系，表达出了诗人、词人的飘渺，神话般的愿望。

《梦游天姥吟留别》李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

裂缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扇，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。

须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

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《登天坛夜见海日》李益

朝游碧峰三十六，夜上天坛月边宿。

仙人携我搴玉英，坛上夜半东方明。

仙钟撞撞近海日，海中离离三山出。

霞梯赤城遥可分，霓旌绛节倚彤云。

八鸾五凤纷在御，王母欲上朝元君。

群仙指此为我说，几见尘飞沧海竭。

竦身别我期丹宫，空山处处遗清风。

九州下视杳未旦，一半浮生皆梦中。

始知武皇求不死，去逐瀛洲羡门子。

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《南隐游泉山诗》

名山狎招隐。俗外远相求。还如倒景望。忽似阆风游。临崖俯大壑。披雾仰飞流。岁积松方偃。年深椿欲秋。野花开石镜。云叶掩山楼。何须问方士。此处即瀛洲。

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《拟四愁诗四首》

我所思兮在瀛洲。愿为双鹄戏中流。牵牛织女期在秋。山高水深路无由。愍予不遘婴殷忧。佳人贻我明月珠。何以要之比目鱼。海广无舟怅劳劬。寄言飞龙天马驹。风起云披飞龙逝。惊波滔天马不厉。何为多念心忧泄。

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《游仙诗十首》

三山罗如粟。巨壑不容刀。白龙腾子明。朱鳞运琴高。轻举观沧海。眇邈去瀛洲。玉泉出灵凫。琼草被神丘。

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《轻举篇》

天地能长久。神仙寿不穷。白玉东华检。方诸西岳童。俄瞻少海北。暂别扶桑东。俯观云似盖。低望月如弓。看棋城邑改。辞家墟巷空。流珠馀旧灶。种杏发新业。酒酿瀛洲玉。剑铸昆吾铜。谁能揽六博。还当访井公。

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《侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌》李白

东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。

池南柳色半青青，萦烟袅娜拂绮城。

垂丝百尺挂雕楹，上有好鸟相和鸣，间关早得春风情。

春风卷入碧云去，千门万户皆春声。

是时君王在镐京，五云垂晖耀紫清。

仗出金宫随日转，天回玉辇绕花行。

始向蓬莱看舞鹤，还过茝石听新莺。

新莺飞绕上林苑，愿入箫韶杂凤笙。

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《题雍丘崔明府丹灶》李白

美人为政本忘机，服药求仙事不违。

叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。

先师有诀神将助，大圣无心火自飞。

九转但能生羽翼，双凫忽去定何依？

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《赋咏得神仙诗》

罗浮银是殿,瀛洲玉作堂。朝游云暂起,夕饵菊恒香。聊持履成燕,戏以石为羊。

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《中秋寄南海梁侍御》李群玉

海静天高景气殊，鲸睛失彩蚌潜珠。不知今夜越台上，望见瀛洲方丈无？

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《题马迹山》文鉴

瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。

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《津亭》胡宿

津亭欲阕戒棠舟，五两风来不暂留。

西北浮云连魏阙，东南初日满秦楼。

层城渺渺人伤别，芳草萋萋客倦游。

平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。

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《早秋集贤院即事》刘禹锡

金数已三伏，火星正西流。

树含秋露晓，阁倚碧天秋。

灰琯应新律，铜壶添夜筹。

商飙从朔塞，爽气入神州。

蕙草香书殿，槐花点御沟。

山明真色见，水静浊烟收。

早岁忝华省，再来成白头。

幸依群玉府，末路尚瀛洲。

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《夕游覆釜山道士观因登玄元庙》钱起

冥搜过物表，洞府次溪傍。

已入瀛洲远，谁言仙路长。

孤烟出深竹，道侣正焚香。

鸣磬爱山静，步虚宜夜凉。

仍同象帝庙，更上紫霞冈。

霁月悬琪树，明星映碧堂。

倾思丹灶术，愿采玉芝芳。

傥把浮丘袂，乘云别旧乡。

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《题一作送刘炼师归山》唐球

风急云轻鹤背寒，洞天谁道却归难。千山万水瀛洲路，何处烟飞是醮坛。

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《赠上都紫极宫刘日新先生》李中

道德吾君重，含贞本去华。

因知炼神骨，何必在烟霞。

棋散庭花落，诗成海月斜。

瀛洲旧仙侣，应许寄丹砂。

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《水调歌头》崔敦礼

倚棹太湖畔，踏月上垂虹。

银涛万顷无际，渺渺欲浮空。

为问瀛洲何在，我欲骑鲸归去，挥手谢尘笼。

未得世缘了，佳处且从容。

饮湖光，披晓月，抹春风。

平生豪气安用，江海兴无穷。

身在冰壶千里，独倚朱栏一啸，惊起睡中龙。

此乐岂多得，归去莫匆匆。

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《定风波》叶梦得

千步长虹跨碧流。两山浮影转螭头。付与诗人都总领。风景。更逢仙客下瀛洲。

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《梦玉人引》朱敦儒

浪萍风梗，寄人间，倦为客。梦里瀛洲，姓名误题仙籍。敛翅归来，爱小园、蜕箨篔筜碧。新种幽花，戒儿童休摘。放怀随分，各逍遥，飞鷃等鹏翼。舍此萧闲，问君携杖安适。诸彦群英，诗酒皆勍敌。太平时，向花前，不醉如何休得。

袅袅凉风。吹汗漫。平岸。遥空新卷绛河收。却怪姮娥真好事。须记。探支明月作中秋。

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《蝶恋花》石耆翁

半夜六龙飞海峤。

滉漾鳌波，露出珊瑚小。

玉粉枝头春意早。

东风未绿瀛洲草。

姑射仙人真窃窕。

净练明妆，如伴商岩老。

梦入水云闲缥缈。

一楼明月千山晓。

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《念奴娇》吴儆

凉生秋早，正梧桐院落，风清月白。

帘卷香凝人笑喜，应是瀛洲仙谪。

云绕画梁，花明彩服，中有人华发。

恩袍蓝绿，高年况已逾百。

最是有子宜家，兰阶方竞，珠履延佳客。

好唤凌波来洛浦，醉促霓裳仙拍。

玉井开莲，金茎承露，莫惜金尊侧。

试占弧兆，祥光已映南极。

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临江仙（望庐山）

迢递关山身历遍，烟霞胜处曾游。九江江畔系孤舟。匡庐如画里，南望插天浮。

瀑布香炉齐五老，层层爽气陵秋。何须魂梦觅瀛洲。云松终可卜，我与谪仙俦。

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古瀛洲，地处海峡西岸宁德市境内，南离福建省会福州市100多公里，北距国家重点风景区太姥山100多公里。神洲第一溪霍童溪穿越全境，上游有我国目前唯一的鸳鸯猕猴自然保护区，下游是世界天然良港三都澳。她不仅以其美丽的山光水色引人注目，更以特殊的地理位置，奇特的民居建筑，古朴的民风民俗和历史上曾经繁华而积淀的传统文化以及至今依然笼罩着神秘的色彩而令人流连忘返。

古瀛洲景区面积100多平方公里,主要旅游线路为：游明清古村落和瀛洲击水；登石笋凌霄；攀将军顶观云海看日落日出；去渔溪圣井石头城领略峡谷风情；到青蛤湖沼泽地寻幽探险四大部分。山上层峦耸翠，气势磅礴险要；水上一路潆洄，两岸奇峰、怪石、异洞、叠瀑、深潭、古树，观赏春花秋叶，品味独木冲浪和急流闯滩；九曲三十六濑惊而不险的独特韵味，山、水、人溶为一体。群猴出没、鸟唤丛林、船暄古岸、黛色凝葱，正是生态旅游的好去处，大自然的恩赐+老祖宗的遗产+惊险刺激的游乐，令人惊叹！

山入瀛洲方显峻，水出洪口己尽奇，古朴而美丽构成古瀛洲的绝妙景色，使其风姿卓绝，无与伦比。

瀛洲击水景区位于支提山下霍童溪畔的洪口乡莒洲村，莒洲历史称古瀛洲。

古瀛洲历史悠久、民风古朴，建筑奇特，村舍顺溪依山峭壁而建，远眺似鱼鳞千叠，楼台倒影，水上一村、水下一寨美丽如画。这儿村民还有一手绝活——独木冲浪，他们个个手持竹篙立于独木（单根毛竹）之上，顺流而下绕礁劈浪甚是壮观。

由古瀛洲顺流而下至霍童镇，沿溪20公里，舟过九曲三十濑，冲激流过险滩，惊而不险，险而不危构成独特的漂流风格。

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本岛风光旖旎，宋时，文天祥题崇明为“海上瀛洲”；明时，朱元璋称崇明为“东海瀛洲”。早在元代，岛上就有东州八景和西州六景。明、清时，又有瀛洲八景之胜。解放后，随着社会主义建设事业的发展，崇明风景更为秀丽。

本县虽有千余年历史，但岛身涨坍无常，沧桑变迁，宋元间崇祠广宇、古墓名阡，俯仰之间沦为烟波。现存寿安寺、金鳌山、学宫、唐公墓等古迹，均为明万历以后所建