各位老铁们好，相信很多人对八字算命十神算命诀窍都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于八字算命十神算命诀窍以及玄学都包括什么的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

本文目录

玄学领域都包括什么？

山，医，命，相，卜，玄数五大派别。另外还有很多小门小派，云南的蛊术降头术，傀儡术，御灵数，很多的。

风水玄学入门知识都包括哪些内容？

现在风水越来越受到身边人人们的关注，喜欢的人把它看做改变运势、趋吉避凶的法宝。家居风水关系到一个家庭的风水运程，良好的风水能有助于改善主人的命运，反之，不合理的风水布局则会破坏家居的运势，甚至还会招致祸端。那么风水玄学入门知识都包括哪些内容？

形象方面

近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读，但还是要以郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书。

罗盘的掌握

《中国罗盘四十九层详解》看风水怎么能少了罗盘呢？怎么运用，怎么断定凶吉，哪是吉方，哪里是衰位上面都有一一的解释，所以风水玄学看罗盘就看这本书就够了。

理气的方法

理气方法流派甚多，应以经典书籍为主，主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。

其他理气方面的书籍根据个人的爱好而定，认为在初学阶段，不宜学得太乱，应以一个流派的书籍为主。因为现在风水分的流派很多，所以在看书的时候选择不要太杂，要学哪个就只学那一个。

挥吉方面

《江公择吉秘诀》、《象吉通书》、《时宪通书》等。现在对于风水玄学的运用多是建筑风水、选楼层、择吉位。相术、取名、则吉日这些，所以以上这基本书基本都能够应付了，最为初学者已经搓搓有余了。

风水玄学入门书籍推荐

基础理论的入门书籍觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂。入门后，应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗》。《易隐》等古籍。打好阴阳五行的基础知识。

有部分人认为，风水是一种封建迷信，其实风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。以上就是风水玄学如何轻松入门的相关知识，

要想学习风水其实并没有想象中那么难，就算没有师傅带领，一样能够从书籍中学成出师。

风水学与玄学有哪些区别？

风与玄的区别在于字的区别

想问一下玄学包括什么？

形象方面近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读，但还是要以郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书。罗盘的掌握《中国罗盘四十九层详解》看风水怎么能少了罗盘呢？怎么运用，怎么断定凶吉，哪是吉方，哪里是衰位上面都有一一的解释，所以风水玄学看罗盘就看这本书就够了。理气的方法理气方法流派甚多，应以经典书籍为主，主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。其他理气方面的书籍根据个人的爱好而定，我认为在初学阶段，不宜学得太乱，应以一个流派的书籍为主。因为现在风水分的流派很多，所以在看书的时候选择不要太杂，要学哪个就只学那一个。挥吉方面《江公择吉秘诀》、《象吉通书》、《时宪通书》等。

玄学都包括什么？科学是否可以解释？是科学还是迷信

应该是可以解释的，但是，嗯~最近发觉科学其实很危险，尤其是当人类试图用科学来得绩真相时，最后它能得出的结论很有可能是毁灭、虚无之类的。

当然，这东西又怎么清楚呢，或许不清不楚，也就过了。

玄学与人有什么关系？ 20分

玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。

“玄”字出自老子《道德经》第一章，末句形容道是“玄之又玄，众妙之门”，言道幽深微妙。东汉末至两晋是两百多年的乱世，统治思想界近四百年的正统儒家名教之学也开始失去魅力，士大夫对两汉经学的繁琐及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦[原创研究？]，于是转而寻找新的、形而上的哲学论辩。

魏晋之际，玄学含义是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远为玄远旷达。“玄远”，指远离具体事物，专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此，浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。它是在汉代儒学（经学）衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的。

何晏、王弼提出“名教出于道家”说，治理社会要以道家的自然无为为本，以儒家的名教为末。

阮籍、嵇康为处林七贤之首领，其学有“竹林玄学”之称。他们主张“越名教而任自然”，强烈反对儒家的名教，驳斥何、王二人之“贵无论”。

向秀、郭象、裴頠等则认为万物皆是自然而生，主张“名教即自然”，则名教亦是万物之一。

玄学主要涉及有与无、生与死、动与静、名教与自然、圣人有情或无情、声有无哀乐、言能否尽意等形而上的问题。在正统士大夫看来，诸如此类清谈都与国计生民无关，因此有"清谈误国"的说法。

唐代有道教学派重玄派，“重玄”亦语出《道德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”。重玄派的最初形成当是魏晋玄学的产物，魏晋时孙登以“重玄为宗”解释《道德经》，奠定了这一学派发展的基石。

何为玄学?玄学有什么特点?内部可以分为哪几个派别

玄学与显学是古代学问大致的两种。其具体历史可百度百科搜索，不再赘述。

玄学最大致上的分类为五术：山、医、命、相、卜。

山为修行。医为医术，代表作《黄帝内经》。命为命理，有四柱八字、紫微斗数等。相为面相手相风水。卜为占卜，有《增删卜易》等。

玄学是从什么时候开始有的?

1、玄学的出处

在江湖人的口中，一直流传着一则充满神秘而又与我国传统文化有关系的故事。

故事要追溯到四千六百多年以前。

话说盘古开混沌天地，女娲娘娘炼五色石补天之后，我们的祖先--黄帝公孙轩辕在一个不可思议的情形下诞生了……

后蚩尤作乱，黄帝得天神相助，授以天书破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下。传说中的天神就是九天玄女--女娲娘娘。黄帝平息战乱以后，命仓诘造字，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《金篆玉函》。

2、秘籍的传承

黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。

战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中。他将秘术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。

到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派。大致分为：山、医、命、卜、相，统称为玄学五术。

3、玄学五术--山

山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，"山"也是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为"迷信"的一种。"山"所包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。《玄典》--一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道臧》甚至《西游记》……等一切书籍都被拿来充实思想、参悟宇宙道理。《养生》--追求健康长寿的吐纳法--气功。道家的炼丹法，称之为天丹、人丹、地丹。《修密》--符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。也有秘术门派将"山"分为仙、道、幻、灵、兵五种方法。而其范围不离上述三部分。

山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求，只有"命、卜、相、医"流在江湖凡尘济世了。

4、玄学五术――医

秘术"医"包括三部分。

方剂--使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。

针灸--以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。

灵疗--以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的方法。

5、玄学五术――命

秘术中"命"是以时间、空间的磁场来判断人的命运的一种方法。其重要的方法有：

占星术--在占星术所包含的有《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》。

干支术--以人出生时间，年月日时以天干地支排列成命，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《孙膑遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》（又名栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》……等等。现代人的命学著作更是汗牛充栋，不胜枚举。自改革开放以来首推易坛泰斗邵伟华，为推动易......>>

玄学都包括什么？可信吗？和神学灵魂学什么区别？

每一个都像一个学科一样，很大吧？

玄学包括，风水，算命，八卦，其实都是从易经演变来的。可不可信都没关系，你可以去研究一下，易经中有很多卦象，每一个卦象就是一种现象，比如说阴阳离诀卦，在中医中有任督二脉就是阴阳，断了之后人就晕了，人中和百会都是这两个脉所走的位置，掐住后就把两条脉接起来了。生活中也一样，很多事情类似，不一一列举了。

神学主要是从上古时期就有信仰的，开始时图腾，比如太阳，当中医的脉运转到一定程度的时候，人就可以做一些厉害的事情，比如说治病啊，开天眼啊（这个我知道是真的），还有一些特殊的，电视上演的在山上有个人发功，把灯管点亮了，很多的气功都是走脉的。

灵魂学就是人到底有没有魂这个东西，美国科学家在研究中发现人确实有魂，好像是0.04千克吧，福体多少我记不清了，有兴趣的话可以查查灵魂的重量。

人到底要不要算命看风水？经常有很多人找我算八字，肯定有好的，有不好的。在大家心里，能够算出之前哪些年发生了些什么事，才是高手，可以说这似乎是判定一个算命的功夫高低的唯一标准。经常在一些QQ群，贴吧，论坛看到不少求测者，也有不少爱好者乐于助人，帮其预测，其中不乏高手。

人为什么会找人算命，无非是感觉人生迷茫，工作事业不顺，恋爱婚姻坎坷，健康状况不佳.....所以说，大家觉得算命的能够算出之前发生的事，那么之后的命运自然也能测出个大概，这是求测者很正常的思维，但我却认为是错误的。因为现实情况是这样的，如果某人只是暂时的不顺，后面的运势都不错，那么自然可以直言相告，如果后面的运势确实很差，如果有人测姻缘，而且目前有男或女朋友，但从八字上看怎么也不像那回事，算命的是说还是不说呢，有的人说要尊重事实，毫不保留的直接的告诉他们。

曾经我也比较支持这种方式，但后来改变了这种做法，命理师不仅仅是算命这么简单，更多的是扮演心理咨询师的角色。不论命好命差，都应该给求测者希望和信心，每个人的心理承受能力和思维方式不同，讲了不好的，有人觉得这是种压力才有动力，有人觉得这命就这样了，自暴自弃，没有希望.....再说算命又不是百分之一的百准确，一个失误说了不好的可能误人一生。这不是造孽吗？所以算命和读书一样，尽信书不如无书，尽信命不如不算！

有的“算命先生”故意夸大一些不好的，好让求测者掏腰包，我只能说这样的人无德。（实事求是真正能够帮到他的除外）。

三分天注定，七分靠打拼，希望和信心源于正确的选择，算命可以看出最适合的行业和方位，哪些年份变动比较大，命运趋势等，再给一些合理的建议和意见，以扬长避短、趋吉避凶......勘测调理风水也确实有一定效果，但并非是百分百有效，否则，算命的看风水的为何不给自己调理得富贵双全？这和一个人的根基和福报有关！

所以，先做一个好人，行善积德，努力拼搏，机会是给有准备的人，才有好的命运，好风水自会养好人，好人也会养好风水！

有一项古老的信条：我们敬拜一位神，就是全能的父，天地和一切可见和不可见之物的创造者。

我们若能阐明神所有的属性，数说他一切的本质，我们便不期然地屈膝敬拜他。

圣经告诉我们，神住在无人能近的光里，没有人能亲眼看见神，也没有人曾经见过他，人若看见神，必定不能存活。

圣经说神是圣洁、永恒、全能、全知，而且是至高无上的，他拥有上千最高的属性。这些都令我们谦卑下来，俯伏下拜。

我愈来愈相信，除非我们里面不讨神喜悦的东西已被除去，否则我们的敬拜就不能完全令他欢喜。如果我们里面有任何部分不敬拜神，我就不能完全敬拜他了。

请注意，我不是说神必要我们的敬拜纯全无瑕，否则他就毫不接受我们的敬拜。我不会这么极端；如果我真的如此说，我无疑是把自己也拼除在外了。可是，我的确强调神已为我们定下目标，要我们竭力达致完美的敬拜。信心、爱心、顺服、忠心和高尚的品行——这一切都必须成为燔祭献给神。

真正的敬拜是寻求与我们所爱慕的人连合，并努力填补心灵与神之间的鸿沟，如此才是最美好的敬拜！

凡想认识神，与神同行，并且已学会辨认好牧人声音的人，来到一群被圣灵充满的会众当中，就如同回到家里般自在。

可悲的是有人竟从未听过这牧人的声音。他的声音温柔如催眠曲，洪亮如疾风，有力如众水所发的声响。凡已学会和辨认耶稣声音——他在教会中医治的、美妙的、庄严的、优雅的声音——的人，来到一切事情都以他为中心的地方，便如回到家里般自在。

真正的基督徒教会，可以是日光之下万事万物的聚焦点。那就是说，我们可以有加尔文派、亚米纽斯派、循道卫理派、浸信会派，或各式各样的宗派，然而我们都融合、汇聚于同一点上——耶稣基督是智慧、公义、圣洁和救赎！他充满万有，又住在众人心内；凡属主的人，若已经学会聆听牧人的声音，定必被这教会吸引。

他们可能不十分清楚还有哪些人与他们在一起，但他们知道主必同在，他们对这一点是非常敏锐的。

你的心是否敏感于主的同在，抑或你是那些“专好挑剔”及“吹毛求疵”的人？如果是后者，愿神帮助你，因万王之王的孩子，就如羊爱他的牧人般，紧紧靠近他。对羊来说，那是唯一安全的地方。紧紧亲近耶稣吧，世上所有的豺狼连一口也咬不到你了！

在未曾宣告，未经察觉的情况下，一个新的十字架已悄悄进入了现今的福音派圈子里。

它看来象那古旧的十字架，但其实是截然不同的：相似的只是他的外表，它的根本却相差很远！

从这个新的十字架，发展了一套新的基督徒生活哲学，也助长了一套与前迥然不同的传福音方法。布道家企图表明基督教不会向人发出一些令人讨厌的要求；相反地，它只是在一个更高的层面上，与世界毫无分别地给人提供了相同的东西。现代观念所标榜的，就是：新的十架并不杀灭罪人，而是改变他生活的方向！

它背后的哲学可能是出于真诚的，但却错谬得很，犹如瞎眼一般，完全误解了十字架的真意。

古旧的十字架象征死亡，代表人的生命猝然终结。在罗马帝国时代，人若背起十字架踏上那苦路，便不再回来。他不是出去扭转生命的方向，乃是把它结束！十字架是不会设法与它的牺牲者言归于好。相反的，它更施以凶狠而严酷的攻击，直至完成它的工作时，那人已不复存在了！

亚当的族类已被判死刑，神不会接纳罪恶的果实。我们就近基督时，不是把旧生命提升到较高的层面，乃是把它舍弃在十字架下。如此看来，神把人灭绝，从而救赎他，然后使他复活，得着新的生命。

芬尼(Charles G Finney)认为教导圣经而无道德的实践，比完全没有教导更糟，而且可能对听者构成伤害。我以前总觉得这立场或许太极端了，但经过多年的观察，我渐渐同意此看法，或是持有几乎与此雷同的观点。

圣经若只是照本宣科的把教义教导开去，那简直是最枯燥乏味，又毫无意义的事。神学是论及神、人和宇宙的一套事实。这些事实可按其本身的价值而宣讲，人们也时常如此行，但这正是教师与听者可能陷入的网罗。

圣经不只是一册揭露了神、人和宇宙之谜的书，它更是一本奠基在这些事实上的劝诲之书。它绝大部分的内容是竭力劝人改变他们的道路，引领他们的生命进入与神的旨意相融相和里，诚如圣经所明示的。

事实上，没有人因为知道神在起初创造天地，而变得更好。魔鬼知道此事，亚哈和加略人犹大亦知道。也没有人因为知道神爱世人，甚至为了救赎他们，赐下他的独生子，让他为他们的罪死，而变得好些。地狱里不是有上百万人知道此事吗？

神学的真理若不被遵行，就毫无用处了。所有教义背后的目的，是要保证道德行为！

基督徒用上”神的爱”这话时，几乎全是指神对我们的爱。但我们必须记着，它也可以指我们对神的爱！

第一条重要的诫命，是我们应该尽心尽力去爱神。其实所有的爱都源出于神，故此也是神自己的爱，但我们仍蒙神允许，让我们可以得着和回应他，使他真正成为我们的爱。

一些宗教思想家把基督徒对神的爱划分为两类：由感谢而生的爱，以及由渴慕神完美属性而生的爱。可是，我们对神的爱，必须超越这两方面。

在宗教经验里有一个范围，就是单单因为神自己而爱他，全没有想及他的恩泽。在更高的爱里有一种超乎理性的成分，既不能也不尝试解释自己为何去爱，只是微声说道：”我爱！”

在完全的爱里，心灵不需理解自己如何“从倾慕到深爱”，只是迅速升至盲目崇拜的高峰，在那里，理性被悬空了，心灵在不可言喻的福祉中敬拜，只能高呼：“圣哉，圣哉，圣哉！”却差点儿不晓得那是什么意思。

若有人认为这太神秘、太不切实际了，我们也无法证明之。不过，有些人会察觉这段所描绘之阳光照耀的山岭，是他们曾到过，或至少短暂逗留了片刻，而且时常渴望能重回的旧地。这些人无需什么证明了！

感觉与实质并不一样

“那仆人的主人要来，……定他和假冒为善的人同罪……”（太24：50-51）

似乎有太多基督徒只想从自觉是对里享受那份兴奋的感觉，却不愿意忍受因为做得对而带来的不便！

在自称是基督徒的人当中，神学与实践之间显然有天壤之别，这对基督教的遗害是无法估量的。

在教会中，理论与实践之间的鸿沟是那样深广，以致有一位慕道的朋友，偶而接触了两者后，几乎梦想不到它们之间竟有任何关系。

一位对世事观察入微的聪明人，听了主日早上的讲道，再在当天下午留意那些曾听道的人有何表现后，得出一个结论：他所观察的是两个迥然不同、背道而驰的宗教。

基督徒习惯为美丽的真理落泪和祷告，可是当面临把它付诸实行的艰难时刻，却退缩不前了。一般教会根本不敢以圣经的教导来检讨自己有否实践真理，却容忍那些直接与神的旨意相抵触的事情。这情形只能以缺乏宗教特质的整体性来解释：心思赞同，情感也乐意，然而意志却裹足不前。基督已直接向我们的意志提出要求，但我们仍站着不动，那么，我们是否应当怀疑我们分裂的心还未真正献与主呢？

神的恩典永不止息

“并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心”（提前1：14）

弟兄们，我们应该清楚知道永活的神不能隐藏他的恩典，正如太阳不能隐藏他的亮光！

我们也必须牢记，神的恩典是无限而永恒的。它既是神的属性，自然是浩瀚无垠，无穷无尽了。

旧约圣经确是一部律法书，但不仅限于律法而已。洪水泛滥以前，挪亚“在神的眼中蒙恩”；甚至在律法颁布之后，神仍对摩西说：“你已在我眼前蒙恩”。

从来没有一个时代，是律法不代表神对人的旨意；也没有一个时代，是人违背神的律法后，而不招致神的刑罚，即使神一直忍耐，且有时会“宽容”人因无知而犯上的错误。

基督徒德行的最大根源与动力，就是基督的爱，而非摩西的律法；虽然如此，律法中所包含的道德原则，却一点也没有废去。神的恩典既能使旧约时代的信徒成圣，也能使今天的信徒成圣！

神已应许他是永恒不变的。人可以为了逃避阳光而躲进黑暗霉湿的洞穴中，但他们不能把太阳废去。同样地，任何时代的人都可以藐视神的恩典，但他们却无法消灭它！

顺服——对基督的爱最后的试验

“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；……我也要爱他，并且要向他显现”（约14：21）

爱的最后考验是顺服，不是甜蜜的感情，不是乐意去牺牲，也不是大发热心，乃是顺服基督的命令！

我们的主画了一条清楚而笔直的界限，每个人都可看见。他把那些遵行他诫命的人放在界线的一边，说道：“这些人是爱我的。”而那些没有谨守他教训的人，则放在界限的另一边，说道：“这些人并不爱我。”

在新约圣经中，基督的命令占有显著的地位，但在现今福音派的思想中，却非如此。我们与基督的关系，可从我们对他的命令存有什么态度表明出来，但现在许多有影响力的圣经教师却认为这种观念是律法主义；有些甚至完全摒弃我们的主所说每一句显浅易懂的话，或把他们另作别解，藉此在表面上配合保罗书信里的宗教理论。

信徒只有面对基督的命令，被迫做出决定时，才能确知自己对基督的爱是否真实，是否深挚。直到那时，他才恍然大悟！

我想我们应该暂时放下对恩典与信心等不切实际的神学思索，而谦卑地研读新约圣经，专心一意去顺服我们所读到的命令。对基督的爱不仅是情感的爱，也是一种意志的爱。除非我们愿意遵行他的话，否则我们是不可能在心里充分地爱他！

荣耀神还是荣耀自己？

“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而作”（林前10：31）

我想我们应该成熟得能够承认许多已经皈依基督，并加入教会的人，却从未与人的基本欲望——渴慕荣誉及称赞——搏斗过。结果，有些人终其一生都从事宗教工作，但事实上不过是为自己攫取荣耀罢了！

弟兄们，记着荣耀单单属于神！如果我们窃取神的荣耀，神就在教会中蒙受亏损。

圣徒的事奉，能使基督的身体得到造就；这种事奉不仅是指我们所谓牧养的事工，乃是指所有基督徒都参与的圣工，一同建造基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。

就此意义来说，神渴望藉着基督的身体来成就他最终的工作——神永恒的工作。

但基督徒和教会会众，必须只为基督的荣耀而完全奉献自己！

它的意思是我们与现今崇尚人的荣耀与褒奖的潮流完全背道而驰。

在神的工作里，天生的资赋与才能是不足够的，大能的圣灵必须自由运行，以他创造与赐福的能力赋予我们生命，苏醒我们的心。你大可把这个事实写下来：不论人做什么，也不论他看来是如何的成功，假如圣灵不是他工作的主要能力源头，在他死后，他所建立的都会全然瓦解！

旧事已过，一切都变成新的了

“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们”（林后4：7）

已把生命奉献给神，又背起了他的十字架的基督徒，都会立刻发现自己陷入了冲突的风暴中，故无需感到惊讶。这种冲突是理所当然的，是神、人，以及基督的本质所带来的结果。

譬如，他会察觉到神的道路与人的道路不同。他也会发现在亚当的世界里学习得来的技巧，在属灵的领域中无用武之地。他想将过去练达的处事方法应用在属灵的工作上，却一无成效。新的亚当不会降服在老亚当之下，也不会让他新造的人顺应世界的法则。神不会与别人分享他的荣耀！

神真正的教会——一群得蒙救赎与重生的人——，在旧人的眼中看来，是何等奇妙，亦是种种自然事物中，超然经历的一个永恒标记。

教会是一张从天而降的大网，是世间上一种与众不同的东西，令人惊讶，又叫人困惑，是人无法了解，也不能阐释，亦难以逃避。历史学家或心理学家对她的分析，都只是皮毛，触不着她的核心，只是藏着珍宝的瓦器。

那珍宝实在远超人的能力可理解！凡继续去认识主的人，都会发现旧事将过，一切都变成新的了！

作门徒——对世界的玩偶说再见

“忍受试探的人是有福的……必得生命的冠冕；这是主应许……”（雅1：12）

有一种人类的痛苦，只有虔信的基督徒才能体会，它就是为了耶稣基督的缘故，明知会吃苦，也甘心乐意的承受。

这些年间，这种自愿式的受苦在我们中间就象昂贵的奢侈品、价值连城的瑰宝、丰富的宝藏，远超任何心思意念所能想象。它既罕有又珍贵，因为在这个堕落的世代里，很少人自愿进入黑暗的矿坑中寻宝。

这抉择必须出于自愿，因为没有其他方法可以下到里面去。神不会强迫我们进入这种痛苦中；他不会把这个十字架放在我们身上，也不会藉着我们不想要的财富令我们困窘不安。

有一些财宝是为申请加入军团的人特别存留的。他们不顾自己的性命，情愿为基督受苦。他们申请入伍之后，便以自己的生命向魔鬼挑战，招来地狱的愤怒。

这些人已向世界的玩偶告别，选择与神的百姓同受苦难，以劳苦与患难作今生的命运。

可是，这些人在哪里呢？这种基督徒在世上已经绝迹了吗？神的圣徒是否已经加入那群狂热地谋取安稳的行列中？

此刻我们是否害怕受苦，不愿意慷慨牺牲？

我希望不是如此——但我心里怀疑。惟独神知道答案！

时间是非常珍贵的，要注意神在极短的时间里向我的要求是什么。已过的时间，我无法再活一秒钟。未来的时间，我也无法活在其中一秒钟。我只能活在现在的这一时间里，只有现在是我该祷告的时间，现在是我该事奉主的时间，现在是我该顺服主，爱主的时间。现在就是神的时间，我应该好好活在其中。有一首诗说：“如果我爱你，主耶稣，是现在！”

好了，关于八字算命十神算命诀窍和玄学都包括什么的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！